2018/08/13 | 來源：《新中式時(shí)代·2018中國（中山）新中式紅木家具展會(huì)刊》
[摘要]未來的家居設(shè)計(jì)應(yīng)該是走向你中有我，我中有你的多元混搭風(fēng)格，但是，會(huì)有一個(gè)整體的時(shí)代潮流就是走向當(dāng)代、環(huán)保、生態(tài)、健康的生活方式，這是一個(gè)浩浩蕩蕩的世界潮流，誰都不可違背的。
全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會(huì)專家顧問、教育部教學(xué)改革示范專業(yè)“家具設(shè)計(jì)與制造”專業(yè)帶頭人、中國家具設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)副主任彭亮
最近，《制器與造境·當(dāng)代新中式家具設(shè)計(jì)》一書的編輯對我做了關(guān)于新中式家具設(shè)計(jì)的專題采訪，就當(dāng)前國內(nèi)正在興起的新中式家具設(shè)計(jì)熱點(diǎn)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的探討，恰逢2018中國（中山）新中式紅木家具展（以下簡稱2018新中式紅木家具展）8月在中山紅博城舉辦，我把采訪稿發(fā)表在2018新中式紅木家具展會(huì)刊上，供紅木家具行業(yè)的企業(yè)家設(shè)計(jì)師參考，同時(shí)請專家學(xué)者給予批評指正。
怎樣才能算是新中式？
編輯：請問您怎么看待新中式家具這幾年的發(fā)展？
彭亮：新中式家具這幾年應(yīng)該說是從早年少數(shù)設(shè)計(jì)師、少數(shù)企業(yè)的探索到開始引起了一個(gè)普遍的關(guān)注。從某種程度上也可以說是迎來了一個(gè)無論是市場還是企業(yè)都在設(shè)計(jì)與制造新中式家具的新態(tài)勢，尤其是我們國家整個(gè)的大背景，包括我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人提出要有當(dāng)代中國的文化自信，要實(shí)現(xiàn)美麗中國夢，要滿足人們對美好生活的向往，它都給新中式家居帶來了一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。
編輯：請問在您看來的新中式家具是什么樣子？
彭亮：新中式家具是針對過去中國家具行業(yè)領(lǐng)域里面的古典的傳統(tǒng)明清家具而言，我們把過去的叫做中國傳統(tǒng)家具，或者中國古典家具。就像歐洲的巴洛克、洛可可是歐洲的古典家具，但是他們在19世紀(jì)就開始轉(zhuǎn)為一個(gè)新古典，新古典之后很快就轉(zhuǎn)入了現(xiàn)代主義，開始了當(dāng)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。所以新中式家具是針對傳統(tǒng)的明清家具而言，是由當(dāng)代的設(shè)計(jì)師，根據(jù)當(dāng)代的生活方式，與當(dāng)代的美學(xué)思潮與生活方式發(fā)生關(guān)聯(lián)的新一代的中式家具設(shè)計(jì)。之所以叫她“新中式”，是因?yàn)樗窍鄬τ谶^去的傳統(tǒng)而言，也是跟歐洲的新古典家具有異曲同工的稱謂。新中式首先是當(dāng)代設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的，相對于仿古的傳統(tǒng)明清家具而言，她不是傳統(tǒng)的翻版或者復(fù)古，她是針對現(xiàn)代國人的需求和生活方式，用更簡約更現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法、更加環(huán)保的材料、先進(jìn)的生產(chǎn)工藝來設(shè)計(jì)的當(dāng)代中國家具設(shè)計(jì)。
編輯：怎么樣能一眼辨別出一個(gè)家具是新中式風(fēng)格的？
彭亮：首先她是新的，這是相對中國傳統(tǒng)明清家具或者宋式家具而言。她采用了新的設(shè)計(jì)方法、新的材料、新的美學(xué)觀，再加上這種當(dāng)代的生活方式都是新的。另外在材料方面，新中式家具設(shè)計(jì)不會(huì)像傳統(tǒng)的紅木家具那樣完全使用珍稀的硬木，比如花梨、雞翅、酸枝、紫檀等。她更多的會(huì)采取當(dāng)代的環(huán)保材料，像森林中的闊葉木，如胡桃木、櫸木、榆木這些新的材料去設(shè)計(jì)制造；或者不追求用全部實(shí)木材料，加上適當(dāng)?shù)慕饘?、玻璃、石材、布藝、皮革等?dāng)代的材料，所以她在材料上也是新的。新中式家具在生產(chǎn)工藝與制作上也會(huì)采取更多的當(dāng)代家具的先進(jìn)制造工藝，比如說機(jī)械化生產(chǎn)，比如說更加簡約的造型，尤其不會(huì)像傳統(tǒng)紅木家具在最近30多年來基本上都是采取清式的這種繁復(fù)雕花工藝。新中式家具更多的是在原來的傳統(tǒng)紅木家具的基礎(chǔ)上，采取了一些減法設(shè)計(jì)，所以新中式家具很少去做那種非常復(fù)雜的雕花工藝與仿古造型。
當(dāng)代中國人的生活方式應(yīng)該是什么樣的？
編輯：您能談一下您所推崇的當(dāng)代生活美學(xué)嗎？
彭亮：當(dāng)代生活方式應(yīng)該是跟我們當(dāng)代的整個(gè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)、美學(xué)、科學(xué)技術(shù)、建筑、經(jīng)濟(jì)都有很大關(guān)聯(lián)的。因?yàn)楫?dāng)代人已經(jīng)處在一個(gè)萬物互聯(lián)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，它會(huì)讓人們離不開互聯(lián)網(wǎng)，離不開“wifi”。這個(gè)生活方式、社交方式、娛樂方式、工作方式都發(fā)生了很多的變化。首先當(dāng)代人生活的建筑空間發(fā)生了變化，當(dāng)代的人基本上都離開了農(nóng)耕社會(huì)那樣的庭院式的田園生活，基本上是居住在城市和城鎮(zhèn)的住宅小區(qū)、現(xiàn)代高層建筑的單元房，所以他不可能回到過去那個(gè)農(nóng)耕時(shí)代的單家獨(dú)院的田園生活中。雖然這種居住的空間變了，但是現(xiàn)在中國人對自己、對我們中國的這種傳統(tǒng)美學(xué)，傳統(tǒng)雅致生活方式的追求，依然能以一種新的形式進(jìn)入到我們的當(dāng)代生活中來。比如說我們依然會(huì)有茶室，有書齋，有客廳，有起居室，有餐廳，但是這些建筑的空間跟我們過去農(nóng)耕文明的建筑空間相比，它本身就發(fā)生了很大的變化。我們現(xiàn)在當(dāng)代的中式家具設(shè)計(jì)，或者新中式家具設(shè)計(jì)有一個(gè)大的前提，她是在當(dāng)代的建筑空間中展開的，那她的尺度、功能、造型，都要跟當(dāng)代的建筑空間相吻合。
深圳景初設(shè)計(jì)《可矣》
編輯：現(xiàn)在有很多的聲音在說，新中式家具在設(shè)計(jì)的過程中會(huì)出現(xiàn)一些僅僅簡單的提煉一些傳統(tǒng)的元素，或者說，跟明式家具的區(qū)別不是很大，對于這些聲音您怎么看？這些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念怎樣表達(dá)才不會(huì)被人覺得是在復(fù)古呢？
彭亮：其實(shí)新中式也好，當(dāng)代家具設(shè)計(jì)也好，是允許有不同的設(shè)計(jì)師，不同的企業(yè)，不同的品牌，他們都會(huì)有自己的在設(shè)計(jì)方面的這種取舍和偏愛。但是這里面有一個(gè)大的趨勢，針對于傳統(tǒng)家具而言，她會(huì)有意識的去做一些相對應(yīng)的選擇。比如說有的會(huì)在清代家具的基礎(chǔ)上去做進(jìn)一步的減法或者改良設(shè)計(jì)；也有的會(huì)更偏愛明式家具，來把她作為一個(gè)學(xué)習(xí)或者借鑒的藍(lán)本，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)成當(dāng)代的家具設(shè)計(jì)；也有的會(huì)更上溯到宋代，就是說把更簡約的宋代風(fēng)格作為取法和研究的對象，去做當(dāng)代的宋式家具設(shè)計(jì)；甚至有的，會(huì)上搠到唐代、漢代、春秋時(shí)代去挖掘中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素。所以這里面本身就是一個(gè)多元、多風(fēng)格、多形態(tài)的，但是有一個(gè)共同的地方就是，他們或多或少都會(huì)帶上這種當(dāng)代的設(shè)計(jì)烙印。畢竟是生活在當(dāng)代中國，生活在21世紀(jì)，他們要面對的終端消費(fèi)者也是生活在21世紀(jì)的人們。當(dāng)然這些消費(fèi)者也會(huì)分為40、50后，60、70后，或者80、90后，尤其是隨著這些新生代逐步成為消費(fèi)者的主力，慢慢的會(huì)細(xì)分出不同的族群來。不同的族群對當(dāng)代的中式家具或者新中式家具設(shè)計(jì)都會(huì)有他們的不同的愛好。按照一般規(guī)律來說，40、50后更偏愛傳統(tǒng)工藝家具，但是也不是完全復(fù)古的中式家具設(shè)計(jì)，或多或少會(huì)保留一些雕花、保留一些裝飾、甚至?xí)Ａ粢恍﹤鹘y(tǒng)的硬木的材質(zhì)和形式；60、70后的消費(fèi)者對雕花、裝飾和硬木材料就不會(huì)那么關(guān)注，他們更多的是關(guān)注功能，關(guān)注跟現(xiàn)代建筑空間的吻合，或者喜歡更加國際化一點(diǎn)，更加現(xiàn)代化一點(diǎn)，或者會(huì)有一些當(dāng)代的時(shí)尚元素的設(shè)計(jì)。
另外，不同的地區(qū)也會(huì)有不同的愛好。上海那邊的消費(fèi)者由于在民國就有很好的海派風(fēng)格，而且城市環(huán)境中就有很好的中西混搭的建筑和室內(nèi)裝飾，所以他們會(huì)更多地偏向于新海派。而粵港澳這邊的消費(fèi)者，他會(huì)更多地建立在嶺南文化，西關(guān)大院，東山別墅這樣的歷史背景中，加上原來明清家具里面的廣作風(fēng)格，所謂的廣作實(shí)際上更多的會(huì)有一些南洋的、海外的混血基因在里面。但是到了北方、到了北京，他們更多的會(huì)有一些過去的京作家具和皇室家具的因素在里面。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，沒有必要為新中式家具作一個(gè)明確的風(fēng)格的標(biāo)簽，或者統(tǒng)一的所謂，這種標(biāo)準(zhǔn)是不可能的。她本身就跟藝術(shù)創(chuàng)作、跟審美、跟地域有密切關(guān)系。
但是需要警惕的是，有相當(dāng)一部分不成熟的或者比較幼稚的所謂新中式家具，她是在借鑒明式清式的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)淖隽诵p法，而這種減法是把她變成了一種比較容易快速復(fù)制的貼標(biāo)簽的手法，一種符號化的比較低級的或者比較低俗的設(shè)計(jì)手法。比如找到一個(gè)牡丹花、一個(gè)八仙、一個(gè)如意、一個(gè)祥云，就把它復(fù)制到整個(gè)住宅家具的成套系列里面去。而真正的、未來的、或者已做得比較成熟的新中式家具設(shè)計(jì)，更多的是提取宋式、明式家具的一些神韻、骨骼，而不是去把他們復(fù)古，更多的是會(huì)把這種神韻跟當(dāng)代的家具的形式融合成一種更加具有當(dāng)代功能又符合當(dāng)代人生活方式需要和審美需要的去符號化的真正骨子里的中式家具設(shè)計(jì)。比如說盧志榮老師的作品是沒有任何雕花的，他會(huì)把我們宋代的硯臺去作為茶臺，但是他會(huì)把過 去那種造型端硯的雕花徹底去掉。又比如說朱小杰老師的澳珀，上海侯正光的“多少”，山東濟(jì)南的沈?qū)毢昀蠋煹腢+，還有在商業(yè)化上也做得非常好的廣東順德的閱梨，像目前這些真正能夠代表我們當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)的主流當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)品牌，他們都有意無意的沒有去仿古，而是徹底地把那些所謂的雕花、裝飾符號去掉，設(shè)計(jì)上更接近我們歷史上的美學(xué)高峰，像宋式家具這樣的神韻。我們過去從宋式的一花不雕，到明代的關(guān)鍵局部地位雕花，到后來的康乾之后的滿雕，它是一 個(gè)加法的過程。我們現(xiàn)在實(shí)際上在逐漸走向一個(gè)當(dāng)代的過程，我們是在走向一個(gè)去裝飾化、去符號化、去寫實(shí)化的，更多地走向無相化的一種現(xiàn)代簡約風(fēng)格的設(shè)計(jì)。
深圳拓璞設(shè)計(jì)《禪椅》
溫州澳珀家具（朱小杰）《錢椅》
中山馬書設(shè)計(jì)《新中式簡椅》
新中式的突破口在哪里？
編輯：您認(rèn)為新中式家具的突破口在哪里？未來的發(fā)展如何？
彭亮：我覺新中式家具設(shè)計(jì)的下一步，應(yīng)該把這個(gè)“新”字去掉，變成真正的21世紀(jì)當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格是骨子里的中國，但是她會(huì)跟在全球都得到普世價(jià)值認(rèn)可的北歐有機(jī)風(fēng)格、日本侘寂美學(xué)的設(shè)計(jì)風(fēng)格走向一致。
她會(huì)慢慢變成既是東方人、中國人非常喜愛的一種當(dāng)代家具設(shè)計(jì)，又與全球具有普世價(jià)值的綠色、環(huán)保、生態(tài)、簡約的家具設(shè)計(jì)慢慢走向融合。在這個(gè)融合過程中，還有一部分會(huì)變成一種在國際上代表東方的，具有東方美學(xué)魅力的當(dāng)代中國家具設(shè)計(jì)。這里面會(huì)慢慢產(chǎn)生一些東情西韻、中西混搭的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格，其中有一些會(huì)跟歐洲的新古典、裝飾藝術(shù)風(fēng)格和后現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)走向融合，另外一部分也會(huì)更多地堅(jiān)守我們中國自己獨(dú)有的“琴棋書畫詩酒花茶”的當(dāng)代中國雅致生活方式。未來的家居設(shè)計(jì)應(yīng)該是走向你中有我，我中有你的多元混搭風(fēng)格，但是，會(huì)有一個(gè)整體的時(shí)代潮流就是走向當(dāng)代、環(huán)保、生態(tài)、健康的生活方式，這是一個(gè)浩浩蕩蕩的世界潮流，誰都不可違背的。
怎么看中國式文藝復(fù)興？
編輯：新中式風(fēng)格已在建筑、服裝等領(lǐng)域有出現(xiàn)，很多人都說這是一種中國式文藝復(fù)興，您怎么看？
彭亮：我同意這種說法。因?yàn)槲鞣綇暮诎档闹惺兰o(jì)走出來的時(shí)候，以意大利佛羅倫薩為大本營的歐洲文藝復(fù)興迅速的讓整個(gè)歐洲從中世紀(jì)的愚昧宗教黑暗中走出來，走向了民主與科學(xué)，走向了更加人性化的新時(shí)代。后來在二次大戰(zhàn)之后，像意大利、日本、美國這樣的一些國家也是通過這種設(shè)計(jì)振興、設(shè)計(jì)立國來完成從一個(gè)戰(zhàn)敗國走向設(shè)計(jì)大國和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的進(jìn)程。
我們現(xiàn)在改革開放四十年，在各方面都已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，而且更是與世界的科技、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等各方面都在慢慢的走向融合，走向同步。我們到了21世紀(jì)，正在從一個(gè)過去非常落后、閉關(guān)自守的第三世界國家，逐步成為全球最大的經(jīng)濟(jì)體，國家現(xiàn)在也在通過“一帶一路”新絲綢之路來把當(dāng)代中國的一些文化科技輸送到其他國家去。那么，我也可以認(rèn)為在21世紀(jì)我們迎來了當(dāng)代中國的一次藝術(shù)與設(shè)計(jì)文藝復(fù)興，這個(gè)文藝復(fù)興是以一種整體的姿態(tài)出現(xiàn)的，從建筑到家具到室內(nèi)到服裝，乃至我們整個(gè)國民的審美和文化素質(zhì)的提高，都會(huì)通過這種新的文藝復(fù)興來實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樵谖迩甑奈拿魇分校腥A民族在若干時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，都是領(lǐng)先世界的。我們到了近代才慢慢從一個(gè)世界上最強(qiáng)盛的國家，變成一個(gè)相對落后的國家。這次我們再次迎來了新的強(qiáng)盛中國的機(jī)遇，這也就是美麗中國夢的組成部分。所以，把它稱之為一種新的文藝復(fù)興應(yīng)該是具備了這種條件的，這也是黨的十九大報(bào)告中指出來的，在未來的30年要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這個(gè)偉大復(fù)興包括藝術(shù)設(shè)計(jì)的復(fù)興。
（來源：《新中式時(shí)代·2018中國（中山）新中式紅木家具展會(huì)刊》 彭亮∕文 何欣儀∕編輯）