2014/07/23 | 來(lái)源：東南網(wǎng)
[摘要]“大師經(jīng)濟(jì)”得到了認(rèn)可，關(guān)于“惠安木雕”的思索卻剛剛開(kāi)始：具有稀缺、人文、知識(shí)特性的“大師”，與規(guī)模化、批量化、商業(yè)化的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)看似風(fēng)馬牛不相及，它們?nèi)绾稳诤希?
提到木雕，人們?nèi)耘f對(duì)之前國(guó)際巨星成龍60大壽時(shí)拍賣(mài)的那把紫檀云龍寶座津津樂(lè)道。這把由來(lái)自莆田的中國(guó)工藝美術(shù)大師黃福華創(chuàng)作的龍椅拍出了650萬(wàn)元的高價(jià)，在人們熱議它值不值得“別墅價(jià)”的背后，不可否認(rèn)的是：“大師經(jīng)濟(jì)”所帶來(lái)的附加值效應(yīng)。
對(duì)于中國(guó)南派木雕主要代表、聚集于福建泉州惠安縣、臺(tái)商投資區(qū)的“惠安木雕”而言，“大師經(jīng)濟(jì)”成為了本地政府寄予整個(gè)木雕產(chǎn)業(yè)的未來(lái)希望之路徑。
惠安木雕源于唐、五代中原文化的雕梁畫(huà)棟，是與閩南地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑雕刻相輔相成而流傳至今的民間藝術(shù)。隨著時(shí)代變遷，惠安木雕從運(yùn)用于大眾化的佛像雕塑和宮廟雕刻裝飾，發(fā)展到如今具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品創(chuàng)作，曾經(jīng)的“木作工匠”逐步演變成了“木雕大師”。
帶著這些思索，記者近日走入惠安縣和臺(tái)商投資區(qū)，探尋這朵“千年木雕之花”在新時(shí)代的陽(yáng)光雨露下如何繼續(xù)盛放。
盧思立大師在創(chuàng)作
“大師”如何與“大市”兼得？
最近，記者來(lái)到國(guó)內(nèi)著名的木雕之鄉(xiāng)張坂鎮(zhèn)，目前為泉州市臺(tái)商投資區(qū)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)臺(tái)投）所轄。
記者從資料得知，張坂雕藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是木雕，是“惠安木雕”最為集中的區(qū)域。目前，全鎮(zhèn)雕刻工藝人才已達(dá)20000多人，規(guī)模以上雕藝生產(chǎn)企業(yè)40多家，涌現(xiàn)出了黃泉福、楊慶聰、鄭君亮、倪世杰、孫文宏、孫文勇等一批國(guó)家級(jí)、省級(jí)工藝美術(shù)大師，在大師輩出的同時(shí)，去年，該鎮(zhèn)雕藝市場(chǎng)還碩果累累，據(jù)不完成統(tǒng)計(jì)，全鎮(zhèn)完成雕藝產(chǎn)值達(dá)8.1億元，其中木雕的占比最大。
值得玩味的是，資料顯示的“藝術(shù)與市場(chǎng)兼得”與記者走訪的實(shí)際似乎存在出入。在將近一周的時(shí)間里，記者幾乎遍訪了張坂木雕行業(yè)省級(jí)及其以上職稱(chēng)的藝術(shù)家，當(dāng)提及如何開(kāi)拓市場(chǎng)時(shí)，多數(shù)藝術(shù)家的回答千篇一律，大致為對(duì)市場(chǎng)開(kāi)拓并不擅長(zhǎng)、還停留在等客上門(mén)的階段。
“看似矛盾，其實(shí)不然”，中國(guó)工藝美術(shù)大師鄭國(guó)明的一席話(huà)打消了記者的疑惑，“我始終堅(jiān)信，藝術(shù)在前，市場(chǎng)在后，藝術(shù)創(chuàng)造市場(chǎng)，引領(lǐng)市場(chǎng)，而非反過(guò)來(lái)。為什么要造就大師？大師本身就是市場(chǎng)風(fēng)向標(biāo)！”
去年剛剛評(píng)上福建省工藝美術(shù)大師的張坂人孫文宏也感同身受，他表示，從去年開(kāi)始，他就明顯感覺(jué)自己的作品“賣(mài)得很快”，一般是創(chuàng)作一件就出售一件，不但有更多人訂購(gòu)，而且價(jià)格還比從前高許多。“自己還是泉州市工藝美術(shù)大師的時(shí)候，同樣是等客上門(mén)，卻有時(shí)要等上數(shù)月”，孫文宏親身體會(huì)到了大師職稱(chēng)對(duì)市場(chǎng)的號(hào)召力。
盡管大師們不愁作品的銷(xiāo)路，但是大師作品作為一種稀缺資源，以計(jì)件為主的市場(chǎng)方式難以進(jìn)行批量化、規(guī)?；a(chǎn)，造成了目前多數(shù)木雕企業(yè)均為小微企業(yè)的尷尬局面，表示了行業(yè)擔(dān)憂(yōu)之后，張坂木雕行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳陽(yáng)秋提出，“大師們更應(yīng)該主動(dòng)出擊，撬動(dòng)更大的市場(chǎng)”。
可喜的是，惠安木雕中在全國(guó)最具影響力的中國(guó)工藝美術(shù)大師黃泉福走出了一條“大師”與“大市”兼?zhèn)涞牡缆贰?
與不少大師不同的是，黃泉福并不忌諱將他的作品進(jìn)行批量化生產(chǎn)，而且鼓勵(lì)他的學(xué)徒們?yōu)樗淖髌愤M(jìn)行深加工，同時(shí)，他還聘請(qǐng)了專(zhuān)業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人，運(yùn)用現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)手段將“黃泉福木雕”銷(xiāo)往全國(guó)各地。
業(yè)內(nèi)人士表示，黃泉福木雕由于分為各種不同的藝術(shù)層次，價(jià)格便有了三六九等，比如黃泉福本人簽字的作品與沒(méi)有簽字的作品，便有藏品與工藝品之分，這不但不會(huì)降低黃泉福大師的含金量，反而因?yàn)檫m應(yīng)市場(chǎng)的需要而使聲名更為遠(yuǎn)播。
“無(wú)論是藝術(shù)引導(dǎo)市場(chǎng)，還是藝術(shù)迎合市場(chǎng)，都是正確，但前提是必須保證藝術(shù)的純潔性和稀缺性”，對(duì)惠安木雕有著20多年觀察經(jīng)驗(yàn)的惠安雕藝師張文山表示。
“傳承樣本”如何彌合“衣缽之傷”？
在張文山的工作室，記者看到了一件缽型的石雕作品，在該作品的邊緣處，有一塊血紅色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，如同一道傷口在流血。張文山想借該件作品表達(dá)的是，如果傳承遭遇問(wèn)題，就如同皮肉遭利刃切割，傷口流血不止。
“要保持藝術(shù)常青，必須保證木雕的薪火相傳”，鄭國(guó)明表示，“由于木雕行業(yè)的特性，學(xué)習(xí)苦，周期長(zhǎng)，工作累，收入少，等等原因的堆積，讓木雕行業(yè)出現(xiàn)傳承之難。”
當(dāng)政府意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，從2010年開(kāi)始，惠安縣及臺(tái)投便出臺(tái)了各種鼓勵(lì)政策，比如用獎(jiǎng)金方式獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、評(píng)定惠安木雕世家并予以獎(jiǎng)勵(lì)、對(duì)工藝美術(shù)大師帶徒授藝予以適當(dāng)補(bǔ)貼、獎(jiǎng)勵(lì)大師創(chuàng)作室、獎(jiǎng)勵(lì)高校木雕人才等等。
行業(yè)自身內(nèi)生的需求，經(jīng)過(guò)政府層面的引導(dǎo)和催化，“惠安木雕”的傳承接力出現(xiàn)了可喜局面。
陳家木雕和孫家木雕無(wú)疑是惠安木雕家族傳承的“典型樣本”。
中國(guó)工藝美術(shù)大師盧思立代表作《天問(wèn)》
陳氏木雕，起源于上世紀(jì)初，播種者為陳水法，為技藝精湛的惠安木雕藝人代表；創(chuàng)立者為陳木林，陳水法長(zhǎng)子，生于上世紀(jì)40年代，他既繼承了父輩精雕細(xì)刻的嫻熟技藝，又博采眾長(zhǎng)，他和中國(guó)工藝美術(shù)大師黃泉福、鄭國(guó)明三人同為惠安木雕非遺傳承人；年齡三四十歲的陳淑戀、陳敬忠姐弟，他們從父親陳木林那里繼承了傳統(tǒng)木雕技法，又借鑒各種現(xiàn)代藝術(shù)流派，拓展了惠安木雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式；如今，陳淑戀的外甥陳堅(jiān)已步入木雕行業(yè)，是惠安木雕進(jìn)入新生代的縮影。
對(duì)于自己家族木雕藝術(shù)得以良好的傳承，排行老三的陳淑戀的感受是：“父親的寬容，在自由寬松的家風(fēng)熏陶下，還有，在沒(méi)有經(jīng)濟(jì)壓力的情況下，讓我們真正喜歡上了木雕創(chuàng)作，在這種興趣的影響下，我們決定選擇木雕創(chuàng)作作為終生事業(yè)，并將這種熱愛(ài)傳遞給下一代及更多的人。”陳淑戀是目前惠安木雕界鳳毛麟角的女木雕大師。
孫文宏、孫文勇兩兄弟是孫家木雕的二代傳承人，他們的父親孫鼎奎是業(yè)內(nèi)公認(rèn)的張坂木雕“一代宗師”，難得的是，孫家兄弟不僅繼承了父業(yè)，而且父親的藝術(shù)火種在他們身上繼續(xù)開(kāi)枝散葉，他們創(chuàng)作的鐘馗形象“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，在木雕界聞名遐邇。去年，孫氏雙雙榮獲福建省工藝美術(shù)大師稱(chēng)號(hào)。
而鄭國(guó)明嘗試對(duì)傳統(tǒng)的“師帶徒”方式的恢復(fù)，則讓更多人看到了惠安木雕行業(yè)傳承覆蓋面的拓展。
去年，鄭國(guó)明從各個(gè)學(xué)校的工藝美術(shù)系物色了20個(gè)學(xué)生，在雙方同意的情況下，舉行了傳統(tǒng)的正式拜師儀式，將現(xiàn)代的“師生”關(guān)系恢復(fù)為“師徒”關(guān)系，不僅如此，他們還住在鄭國(guó)明的木雕廠里，與師傅同吃同住。
“傳統(tǒng)的師徒關(guān)系，比現(xiàn)在的教學(xué)模式，好處在于：首先，學(xué)生實(shí)際上已經(jīng)成為學(xué)徒，靠近一線(xiàn)，拒絕紙上談兵，閉門(mén)造車(chē)；其次，在相處中，師傅更容易了解學(xué)生，以便更方便因材施教?！编崌?guó)明表示，目前這20名徒弟中，已經(jīng)冒出了不少好苗子，其中不乏有清華大學(xué)的高材生。
近幾年來(lái)，泉州臺(tái)商投資區(qū)著力建立木雕人才培訓(xùn)載體，在出臺(tái)的文件中，便有建立工藝人才信息庫(kù)的規(guī)定，該規(guī)定已啟動(dòng)了“大師后備梯隊(duì)”人才培養(yǎng)活動(dòng)，鼓勵(lì)大師帶徒，在泉州市政府獎(jiǎng)勵(lì)基礎(chǔ)上，對(duì)3年內(nèi)帶徒1-3人的中國(guó)工藝大師和福建工藝大師給予適當(dāng)補(bǔ)貼，除了鄭國(guó)明外，先后促成了黃泉福、倪世杰等大師與青年雕藝能手結(jié)成師徒關(guān)系，共同傳承惠安木雕。
“創(chuàng)新樣本”怎樣踏出“提升路徑”？
張文山說(shuō)，傳承問(wèn)題影響的是惠安木雕的根系，而惠安木雕是否重現(xiàn)歷史上的輝煌，枝繁葉茂地生長(zhǎng)，必須依靠創(chuàng)新，“沒(méi)有創(chuàng)新，惠安木雕這朵千年之花將枯萎殘敗”。
對(duì)此，中國(guó)工藝美術(shù)大師盧思立深有感觸地說(shuō)：“藝術(shù)上的創(chuàng)新，絕非僅僅是題材上的形式變化和革新，那只是‘出標(biāo)不出本’，創(chuàng)新更應(yīng)是知識(shí)上和思想上的變革?！?
盧思立開(kāi)創(chuàng)的“自然型木雕”便是其中的“創(chuàng)新樣本”。
自然型木雕，即根據(jù)木頭原來(lái)的紋理以及天然的形體特征來(lái)用刀的一種雕法，該種雕法注重寫(xiě)意，利用巧妙的構(gòu)思，將自然美、心靈美、藝術(shù)美融于一體，以神韻對(duì)具體表現(xiàn)形式做大而化之的滲透，往往只需寥寥幾刀，便能將表現(xiàn)形式中的情趣和意境提煉出來(lái)，特別的刻畫(huà)常常轉(zhuǎn)化為不經(jīng)意的流露。
在年輕一輩中，廣受推崇的“陳淑戀木雕”也是藝術(shù)創(chuàng)新中不可小覷的案例。陳淑戀作品風(fēng)格，與傳統(tǒng)惠安木雕大相徑庭，盡管創(chuàng)作題材并無(wú)多大出入，但歷史名人、仕女等題材在她的木雕作品中一改傳統(tǒng)形象。有可能一根木頭上只雕一張臉，而且這張臉的表情有別于常見(jiàn)的正面?zhèn)鹘y(tǒng)，有可能它是夸張的、扭曲的。在陳淑戀的作品中，已拓展了傳統(tǒng)木雕的形態(tài)觀賞性，融入當(dāng)代藝術(shù)思維，拓展了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)、能夠人類(lèi)、生活等宏大主題的思考。
藝術(shù)的創(chuàng)新需要市場(chǎng)的創(chuàng)新進(jìn)行推波助瀾，張文山所設(shè)計(jì)的“無(wú)匠堂”系列創(chuàng)意茶盤(pán)便是其中的“典型樣本”。
作為雕藝師的張文山劍走偏鋒，他用不值錢(qián)的老船木等廢棄木頭上，創(chuàng)作出各式茶盤(pán)，將粗笨的石頭進(jìn)行改造，創(chuàng)作出各種石頭茶壺，為了在市場(chǎng)上確立自己的獨(dú)特性，他又獨(dú)具匠心地融入了茶道、香道、花道、生活美學(xué)等元素，最終的作品既能迎合市場(chǎng)需求，又符合藝術(shù)的難以復(fù)制特性。
而惠安陳家木雕正在嘗試的木雕與陶瓷、美術(shù)等產(chǎn)業(yè)的跨界整合營(yíng)銷(xiāo)、臺(tái)投張坂鎮(zhèn)木雕龍頭企業(yè)嘗試的從佛像代理銷(xiāo)售延伸至神香、金紙、佛龕、素食等全產(chǎn)業(yè)鏈營(yíng)銷(xiāo)等等市場(chǎng)創(chuàng)新手段，為惠安木雕行業(yè)的未來(lái)在藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)走向融合、藝術(shù)與市場(chǎng)持續(xù)迸發(fā)活力做出了表率。（陶秋芳∕編輯）