2014/05/22 | 來(lái)源：浙江在線
[摘要]馮文土大師不斷地從生活中汲取著藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，沉淀和豐富自己寶貴的藝術(shù)財(cái)富，一件件傳世之作便美妙絕倫、行云流水般地誕生了，馮氏“半圓雕”“自形雕”“樹(shù)皮胞雕”“根石雕”等創(chuàng)新技藝，也漸次走入現(xiàn)代木雕基本技法。
中國(guó)工藝美術(shù)大師馮文土
“藝術(shù)貴在人品，傳承重在實(shí)踐。作為一名木雕從藝者，不僅要具備設(shè)計(jì)的潛質(zhì)，也要有不斷技藝創(chuàng)新的能力，要給人以耳目一新的感覺(jué)?！闭窃谶@一科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)治藝?yán)砟钕?，馮文土大師不斷地從生活中汲取著藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，沉淀和豐富自己寶貴的藝術(shù)財(cái)富，一件件傳世之作便美妙絕倫、行云流水般地誕生了，馮氏“半圓雕”“自形雕”“樹(shù)皮胞雕”“根石雕”等創(chuàng)新技藝，也漸次走入現(xiàn)代木雕基本技法。
學(xué)藝時(shí)師傅的告誡：活到老，學(xué)到老
1944年，馮文土出生于浙江省東陽(yáng)市黃田畈鎮(zhèn)一個(gè)普通的農(nóng)民家。幼年時(shí)他便展現(xiàn)出了過(guò)人的藝術(shù)才華。當(dāng)別的孩子還在光著腳丫爬樹(shù)捉魚(yú)時(shí)，馮文土卻迷戀上了21世紀(jì)才在中國(guó)流行起來(lái)的“涂鴉”。他用一切可以拿到的材料在每個(gè)可以寫(xiě)劃的地方描繪自己眼中的事物。
1958年，年僅14歲的馮文土為了分擔(dān)家中的負(fù)擔(dān)，更為了實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想，毅然決定報(bào)考東陽(yáng)木雕工藝合作廠聯(lián)辦的技校，并與陸光正等百人成為了東陽(yáng)木雕技校的第一批學(xué)員，開(kāi)始了他和木雕的不解之緣。一次偶然的機(jī)會(huì)，他撿到了一塊木頭，看到木頭的第一眼，馮文土腦海中猛然閃過(guò)一些似曾相識(shí)的感覺(jué)。他把自己關(guān)在家中，細(xì)細(xì)琢磨之后，雕成了自己人生的處女作——《哪吒鬧?！?。作品一出來(lái)，便受到了師傅們和領(lǐng)導(dǎo)們的高度贊賞，成為學(xué)校當(dāng)時(shí)的一個(gè)示范作品。
“木雕創(chuàng)作其實(shí)是很需要緣分的。人和材料的緣分，人和靈感的緣分，材料和靈感的緣分。我常常去尋找一些造型好的材料，可每每找回來(lái)，卻又會(huì)為它匹配的內(nèi)容苦思很久。所以不得不說(shuō)，第一次創(chuàng)作是很順利和幸運(yùn)的，這也許也說(shuō)明了我和木雕的緣分吧。”
1960年，馮文土因?yàn)槌煽?jī)突出，被“木雕宰相”黃紫金收為徒弟，開(kāi)始了系統(tǒng)的木雕學(xué)習(xí)?！皫煾祵?duì)我要求特別嚴(yán)格?！睂W(xué)藝的經(jīng)歷馮文土至今記憶猶新。為了讓他專心學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)制作東陽(yáng)木雕，師傅定下規(guī)矩：不準(zhǔn)他談戀愛(ài)?！俺藙?chuàng)作思路、技巧，師傅也教了我很多做人的道理，他經(jīng)常說(shuō)‘活到老，學(xué)到老；看得到的要學(xué)，看不到的也要學(xué)’，這句話我到現(xiàn)在都記得?！瘪T文土說(shuō)，“師傅對(duì)我不僅言傳而且身教，一次他看到一只漂亮的小鳥(niǎo)，為了觀察小鳥(niǎo)的一舉一動(dòng)，他追著小鳥(niǎo)到處跑，小鳥(niǎo)飛到哪里他就追到哪里?！备鴰煾叼B(yǎng)成的這些習(xí)慣，不僅養(yǎng)成了馮文土深厚的基本功，也為他的木雕藝術(shù)植下了創(chuàng)新的基因。
當(dāng)年，馮文土的學(xué)藝經(jīng)歷很特別：師傅黃紫金經(jīng)常帶著他去看鄉(xiāng)間戲劇演出?！昂芏嗄旰笙雭?lái)，師傅帶我去看戲，那是在考察我的觀察能力和創(chuàng)作天分。每次看完演出回來(lái)，師傅經(jīng)常是思如泉涌，一幅幅巧妙的構(gòu)思便躍然紙上。就是在多蚊的夏天，他的靈感來(lái)后，也要把腳伸進(jìn)那種瓷甕里，一古腦兒把創(chuàng)作的構(gòu)思用筆勾勒出來(lái)。”
師傅當(dāng)年帶徒的高招如今也體現(xiàn)到了馮文土的技藝傳承中?！安皇鞘裁慈宋叶紩?huì)收來(lái)做徒弟，首先他要有藝術(shù)細(xì)胞，要有創(chuàng)作天賦。只會(huì)依葫蘆畫(huà)瓢的我不帶。通俗地說(shuō)，我選徒的標(biāo)準(zhǔn)就是要有設(shè)計(jì)的潛質(zhì)和技術(shù)創(chuàng)新的能力。”
不拘傳統(tǒng)求突破
1977年，馮文土進(jìn)入中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系進(jìn)修。有段時(shí)間馮文土在船廠實(shí)習(xí)，每當(dāng)勞動(dòng)閑暇時(shí)他便在一旁畫(huà)速寫(xiě)。畫(huà)跟自己一起勞動(dòng)的工人，畫(huà)那些機(jī)器，畫(huà)勞動(dòng)時(shí)的場(chǎng)景。沉浸在自己藝術(shù)世界里的馮文土感覺(jué)很開(kāi)心，一切都很有激情和韻律，還很生動(dòng)。沉醉于這種創(chuàng)作激情，他萌生了一個(gè)大膽的念頭：木雕只能畫(huà)古代嗎？木雕只能是花紋嗎？木雕只能是平面的嗎？不夠！不夠！他多么希望能把身邊這些可愛(ài)的人，這些正在發(fā)生的事情和變化用木雕紀(jì)錄下來(lái)。在這種念頭的驅(qū)使下，馮文土嘗試著將一些歷史題材壓縮在同一臺(tái)屏上。1984年，馮文土創(chuàng)作了《楊八姐游春》，創(chuàng)立了立體半圓雕。之后又開(kāi)始把現(xiàn)實(shí)題材運(yùn)用到木雕創(chuàng)作上，這就有了《西雙版納的春天》。
隨著全球一體化步伐的不斷加快，人們的審美觀和價(jià)值觀也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化。為此，馮文土一直致力于題材的不斷創(chuàng)新，以期在東陽(yáng)木雕的表現(xiàn)題材上，與其他藝術(shù)以區(qū)別。1982年，馮文土赴日本進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)木雕技藝現(xiàn)場(chǎng)表演。向來(lái)孤傲的日本同行面對(duì)他當(dāng)場(chǎng)創(chuàng)作出的作品，不由地伸出大拇指贊嘆“那是一雙神奇的手”。設(shè)計(jì)一流，雕功上乘，這是很多見(jiàn)過(guò)馮文土作品的認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的人對(duì)他的一致評(píng)價(jià)。
1988年，在一次外出考察中，馮文土偶然發(fā)現(xiàn)一根椴木，外表粗糙但內(nèi)部質(zhì)地卻十分細(xì)膩，乍一看，就像一個(gè)人頭，這個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)給了他一個(gè)新的靈感?；貋?lái)后他順著木頭本身的天然造型進(jìn)行立意構(gòu)思，很自然地勾勒出了一個(gè)少女的頭像。經(jīng)過(guò)這樣的一番精細(xì)加工，一個(gè)格調(diào)清新、造型優(yōu)美、獨(dú)具匠心的《樹(shù)皮少女》悄然問(wèn)世。她的出現(xiàn)，在工藝美術(shù)界掀起了軒然大波，沿襲了1300多年的傳統(tǒng)東陽(yáng)木雕開(kāi)始出現(xiàn)了一個(gè)新的發(fā)展之路。這之后，馮文土又繼續(xù)在這條路上進(jìn)行了大膽嘗試，創(chuàng)作出了《云水怒》、《浴》、《喜滿堂》等“自形雕”作品。
藝人作品如實(shí)地顯示出自身的本質(zhì)力量，包括意識(shí)、人品、情趣等廣泛的內(nèi)涵。除了把東陽(yáng)木雕溶入于現(xiàn)實(shí)生活，在創(chuàng)作過(guò)程中馮文土又向生活學(xué)習(xí)，拜造化為師，善于從生活中提煉素材，使雕刻出來(lái)的作品中的形象比生活是更生動(dòng)更優(yōu)美。
2003年，馮文土用陰沉木創(chuàng)作出了《八十七神仙卷》。之后馮文土乘勝追擊，歷時(shí)2年創(chuàng)作完成《野風(fēng)贊》，歷時(shí)3年完成《四大名著》……在木雕藝術(shù)的世界里，他有著令人刮目相看的業(yè)績(jī)：從事東陽(yáng)木雕50多年來(lái)，共創(chuàng)作作品萬(wàn)余件，獲獎(jiǎng)和優(yōu)秀作品就達(dá)上百件，多件作品被各大博物館藏，民間收藏家的收藏作品己無(wú)法計(jì)數(shù)。他堅(jiān)持每年至少一件精品大作出世，帶動(dòng)著整個(gè)木雕行業(yè)，推動(dòng)著木雕發(fā)展，深深地影響著年輕一代的大師。
刀耕筆種，一心只為東陽(yáng)木雕發(fā)揚(yáng)光大
傳統(tǒng)木雕多以塑像、家庭裝飾為主，馮文土卻獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造性地將很多名畫(huà)因素植入自己的作品當(dāng)中，是什么樣的一種機(jī)緣促使他做了這樣的創(chuàng)舉呢？馮文土告訴筆者說(shuō)，東陽(yáng)木雕舊時(shí)多以民間傳說(shuō)和歷史題材為依據(jù)創(chuàng)作作品，題材相對(duì)單調(diào)。“后來(lái)在與故宮專家的交流中，我有了將歷史名畫(huà)用到東陽(yáng)木雕的想法，這一想法也得到專家們的明確支持。認(rèn)為我們東陽(yáng)木雕的形式與故宮極具歷史價(jià)值的名畫(huà)題材二者結(jié)合，會(huì)大大提高一種新興藝術(shù)品的藝術(shù)含量和收藏價(jià)值?！?
將微觀的畫(huà)用木雕表現(xiàn)是很不容易的，其中很多技法需要轉(zhuǎn)變，需要作者一定的功力。故宮專家的幫助也為馮文土的創(chuàng)作提供了較大地便利，很多從未展覽的故宮藏畫(huà)供他近距離參照，經(jīng)過(guò)反復(fù)嘗試、努力，最終促成這樣一樁藝術(shù)聯(lián)姻——將歷史名畫(huà)用不腐爛的東陽(yáng)木雕展現(xiàn)出來(lái)。“作品一經(jīng)推出，全國(guó)木雕界很多人都向我表示祝賀，很多收藏家也想出高價(jià)收藏。”
馮文土現(xiàn)在是東陽(yáng)木雕集團(tuán)顧問(wèn)，除了指導(dǎo)廠里的職工還在努力搞創(chuàng)作。馮文土說(shuō)，東陽(yáng)木雕歷史悠久，從業(yè)者眾多，且分散在全國(guó)各地，影響力大，應(yīng)用范圍廣，發(fā)展趨勢(shì)好。但是現(xiàn)在年輕人很少愿意學(xué)木雕技藝，嫌太累。作為東陽(yáng)木雕技藝的國(guó)家非物質(zhì)文化繼承人，有時(shí)候他也回感到困惑，覺(jué)得是“后繼無(wú)人”。當(dāng)然，馮文土還是帶出了一批很有出息的徒弟。除了兒子馮曉峰和他最為得意的高足黃小明，胡先民、李新民、王向東、黃志勤、徐永平、李江梁、盧志丹……都是如今東陽(yáng)木雕界的生力軍。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，手把手的傳授是一個(gè)方面，大師自己的探索也是在不斷進(jìn)行之中的。固有的傳統(tǒng)技藝和新的創(chuàng)新方式方法的不斷碰撞，推動(dòng)著藝術(shù)的革故鼎新。人的生命有限，決定了在這種革故鼎新的傳承中，文字總結(jié)的重要?！边@幾年來(lái)，在從事木雕藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，馮文土也不斷地總結(jié)著自己藝術(shù)人生幾十年的思想精髓，一篇篇有關(guān)中國(guó)木雕傳統(tǒng)技術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的理論性文章化為鉛字，見(jiàn)諸報(bào)端。
在早期與同行合寫(xiě)《東陽(yáng)木雕藝術(shù)》、《東陽(yáng)木雕技藝》等文的基礎(chǔ)上，2007年以來(lái)，馮文土抽出寶貴時(shí)間，先后撰寫(xiě)了《論東陽(yáng)木雕的藝術(shù)風(fēng)格和技藝》、《妙趣橫生的自形木雕》等多篇理論性文章，其中許多獨(dú)到見(jiàn)解和創(chuàng)新理念標(biāo)新立異，為人稱道?！拔沂莻€(gè)手工藝人。在新時(shí)代，黨和國(guó)家給了我這么高的榮譽(yù)，我更深深地感到自己作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人所肩負(fù)的重任?！保簳早瘿M編輯）