2014/04/28 | 來源：中國古典家具網(wǎng)
[摘要]古典工藝家具在歸類上屬于傳統(tǒng)手工藝品的范疇，而手工藝品是“用”、“藏”與“美”的統(tǒng)合藝術(shù)品，只有在“用、藏、美”三者俱佳的情況下，才會價值倍增。
引言：中國古代家具的發(fā)展源遠流長，早在漢代之前，人們已經(jīng)能夠制造精美的漆木家具。自南北朝以后，“垂足坐”的生活方式促進了高型家具的發(fā)展。至明清時代家具結(jié)構(gòu)上的科學性和裝飾上的高度藝術(shù)化，使中國古典家具的制造進入了鼎盛期。明代家具追求神態(tài)韻律，以造型古樸典雅為特色，結(jié)構(gòu)嚴謹，線條流暢；清代家具注重體量，提倡繁紋重飾，崇尚雕刻和鑲嵌，從而以富麗、豪華獨樹一幟。明清家具的藝術(shù)成就是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在世界家具領(lǐng)域中享有盛譽，被世人譽為“東方藝術(shù)的一顆明珠”。
中國古典家具以明清家具為代表，它集中國古典傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技藝于一體，體現(xiàn)著中國家居文化的特有氣質(zhì)。如今具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國古典家具抖落歷史的封塵，當今已形成了一股古典家具潮流，帶給人們一縷別有情致的古韻。這些藝術(shù)在展現(xiàn)古代勞動人民的智慧的同時，也吸引著許多傳統(tǒng)文化愛好者與收藏家進入古典家具市場，引發(fā)了一些對古典家具選購的思考。在當代古典工藝家具行業(yè)高速發(fā)展的今天，人們對傳統(tǒng)器物的審美、傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)、習慣意識都應(yīng)該不斷的深入學習探索，那么若能在鑒賞古典工藝家具時，細致地考量其使用價值、收藏價值、美學價值，對于消費者判斷其是否具備好家具的因素具有客觀的借鑒意義。
古典工藝家具在歸類上屬于傳統(tǒng)手工藝品的范疇，而手工藝品是“用”、“藏”與“美”的統(tǒng)合藝術(shù)品，只有在“用、藏、美”三者俱佳的情況下，才會價值倍增。在人類開始動手制造時，造物文化便由此產(chǎn)生了雕刻與家具等工藝。藝術(shù)是相通的，木雕與傳統(tǒng)家具本身就有千絲萬縷的聯(lián)系，雕刻是傳統(tǒng)家具中不可缺少的一部分，而高品位的審美體驗，有助于把傳統(tǒng)家具打造得更具藝術(shù)感和藝術(shù)價值。因此，基于古典工藝家具的使用價值、收藏價值和美學價值，提出“用、藏、美”的理念。
林銳群設(shè)計的小葉紫檀嵌黃花梨圈椅《姚黃魏紫》
一、“用、藏、美”的定義
1、“用”：使用價值
古典家具忠實的提供著坐臥、收納、置物等基本使用功能，并且憑借其千錘百煉的型制帶來舒適和微妙的體感體驗；在重視等級的時代，古典家具是禮儀的物化。到了當代，禮儀的功用依然存在，并且在居室之內(nèi)散發(fā)著或端凝、或妍秀、或雄偉的氣質(zhì)；中國人喜歡圓熟的美感，所以喜歡盤玩器物，色澤日積月累，愈顯古韻，人與紅木家具的情感與日俱增。
（1）體感之用
古典家具的型制由漢朝至今，不斷演變更進而帶來了舒適和微妙的體感體驗，還有其和良好的手把觸感。當今古典工藝家具的型制各有不同，如同一款椅子，背部曲線各異，搭腦的高度、弧線不同，有些樣式在視覺上差之毫厘，在體感上都會給人不同的感受。
（2）禮制之用
禮，意在使人的生存本能與正常的生活秩序和諧交融，把原屬政治層面的等級制度生活化、藝術(shù)化。從周直到清的等級社會，有尊卑上下是社會的合理狀態(tài)，家具也鮮明的表達著禮制，也就是有禮器的功能。從近代開始，國人的尊卑觀念趨于淡化，于是古典家具的禮儀功用也較之前淡化。但沿襲古制制作精妙的古典家具，秉承著千百年積淀的氣質(zhì)，或沉穆、或端凝、或靈秀、或空靈，或雄偉或古意盎然，營造出居室不同的環(huán)境氛圍，也表達著主人不同的審美情趣。
（3）盤玩之用
人有喜歡把玩物件的本能，中國人因為喜歡圓熟的美感，尤其熱衷于把件，不論玉石、瑪瑙、核桃、煙斗，遇有材質(zhì)具天然之妙、雕工精細的愛好者們往往情不自禁的把玩。古典工藝家具中材美工良者亦是深受內(nèi)行人喜愛，特別是紅木類別的家具。長久的摩挲把玩使得家具日益潤澤，呈現(xiàn)出特有的質(zhì)感，不同材質(zhì)盤玩出來的效果不盡相同，例如海南黃花梨的家具、手串，長久的把玩所帶來的包漿給人一種溫潤如玉，毫不張揚的美感，這種過程充滿了養(yǎng)成之樂，物我融情之趣。
2、藏：收藏價值
只有少數(shù)優(yōu)等的古典家具才能上升到收藏品的層面，而判斷其是否具備收藏價值的標準應(yīng)考量以下條件：型制是否到位、工藝是否精湛、木材本身稀缺的價值屬性、作品是否出于名家。
（1）藏于型制
中國家具有據(jù)可考的歷史已經(jīng)有3000年，傳至明清，工匠們擁有了比前朝更優(yōu)越的條件，性能更佳、可長久保存的木材，冶鐵技術(shù)發(fā)展出更有力的工具。千萬個工匠們雖無藝術(shù)家之名，湮沒在歷史中，實則藝術(shù)水準極高。他們繼承前代的造型美學，承上啟下而研究型制，中國古典家具終于在明清達于巔峰，這一階段形成了家具范式。作為藏品，古典家具的器型至關(guān)重要，不同風格，不同類別的家具有不同的受眾群體，有喜歡明式家具的，有喜歡清式家具的，有喜歡創(chuàng)新的；有喜歡椅凳的，有喜歡桌案的，但器型的好壞是直接影響古典家具價值的因素之一。
（2）藏于精工
工藝的好壞也是衡量一件古典家具收藏價值的因素之一。制作古典工藝家具時，材質(zhì)不同，木性也會不一樣，針對于木性的不同都會采取相應(yīng)的處理方式。在制作工藝上，如明式圈椅，為了保證圈椅的堅固牢靠及其傳承，也為了色澤紋理的一致，其后腳一般都會采取一木連做，這一木連接著椅子的椅圈、腳帳，貫穿著圈椅的面框，而這各個部件相結(jié)合的榫卯結(jié)構(gòu)是否科學嚴謹，都會影響家具的牢固及其傳承，這也是為什么有些明清家具會流傳自今卻完好如初，一方面是因為材質(zhì)的壽命，另一方面就是其制作工藝。古典工藝家具是結(jié)構(gòu)藝術(shù)，榫卯結(jié)構(gòu)正是其精髓所在。雕刻、鑲嵌技藝也是古典家具的工藝的體現(xiàn)，不同風格的家具會有不同比例的雕刻，如清式家具，提倡繁紋重飾，崇尚雕刻和鑲嵌，而手工雕刻的好壞，不但影響其美感，還有它的藝術(shù)價值。好的雕刻會讓畫面活靈活現(xiàn)，生動有趣，更能表現(xiàn)出雕刻技藝及家具的價值。
（3）藏于名家
從古至今，工藝名門的作品從來都是皇家貴族趨之若鶩的藏品，若是一件家具出自名門大家，其工藝水準和器型的把握都會表現(xiàn)得更為到位，名門大家的知名度、影響力、榮譽等都是影響古典家具等級和價值高低的因素。不同風格的大家會受到不同收藏家的青睞追捧，當然藏家的個人因素也會影響古典家具的價值。
（4）藏于稀缺
世人都知物以稀為貴，古典家具也不例外。在家具型制，工藝，出處等一樣的情況下，比較稀缺的材質(zhì)打造出來的價值一定是更高的。這些以名貴木材制作的古典家具，如明代黃花梨家具，正因為它的稀缺，以及它材質(zhì)特性的趨近完美，而被世界各地藏家所追捧收藏。很多收藏家以擁有一件黃花梨家具而感到自豪。在材質(zhì)相同的情況下，家具自身的稀缺性也都會影響著家具的價值。比如:家具面板是否獨板，是否一木一器，紋理的稀缺度等。就像黃花梨癭木、芝麻點的紋理稀缺性也造就了它高于其他紋理的價值。有些黃花梨家具紋理渾然天成又或行云流水，家具材質(zhì)的美感得到了充分的表現(xiàn)，其價值自然不一樣。
在2010年南京正大秋季宮廷御制古典家具及文房清供專場拍賣會中，拍品黃花梨交椅因其用料考究，造型典雅，出自清宮造辦處，拍出了6200萬元的天價。2010年北京保利秋拍上的拍品《御制紫檀雕云龍紋寶座》，因其造型壯碩，全身浮雕云龍紋，雕工栩栩如生，從而拍出7168萬元的價格。在2013年紐約佳士得春季中國瓷器與工藝精品專場中，源于民間的一張長達4.52米的《明末清初黃花梨架幾案》拍出了5645萬元。由此可見，一款古典工藝家具如能同時滿足型制、精工、名家、稀缺的標準，其收藏價值必然毋庸置疑。
3、美：美學價值
人對美的理解是具體的，也是抽象的。就像古典家具所具備的美除了感官美還蘊含了精神美，充分體現(xiàn)了人文哲學思想的崇高境界，又彰顯出鮮明的美學的特征。它強調(diào)感官美與精神美的雙重標準，把哲學思想及美學理念始終貫穿于古典家具的設(shè)計中，中國傳統(tǒng)美學認為審美體驗活動是對精神自由的追求，是心與物的融合，是生命意義的瞬間感悟。
（1）美在感官
所謂大美而不言，古典工藝家具不同的造型風格產(chǎn)生著不同的視覺美感，如明式家具造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡樸，各組件的比例講求實用與審美的一致，裝飾講究少而精，淡而雅。清式家具造型雍容華貴，融匯中西，裝飾豐富，瑰麗多姿，工藝在家具上的結(jié)合更是殫精竭智，力求新奇。古典家具在雕刻上采用浮雕、透雕、圓雕以及浮雕與透雕結(jié)合等多種技藝，力求展現(xiàn)最真實的美感和最立體的表現(xiàn)，型制上賦予巧妙的變化，散發(fā)出獨特的古典魅力。古典工藝家具的選料考究流露著天然之美，凡紋理清晰、美觀的“美材”總是被放在家具的顯著部位。這些特性，使得古典工藝家具的每一個細節(jié)都值得欣賞、推敲。就像一杯好茶，入口味淡，再三品嘗則回味無窮。
（2）美在思想
古典家具的美學兼有物質(zhì)的和精神的雙重作用，并滲透生活的各個方面，關(guān)聯(lián)著千家萬戶的日常起居、歲時風俗、人生禮儀，在人類的物質(zhì)生活和精神生活史中有錯綜復雜的作用。
好的藝術(shù)一定是會表達的，就像每款家具給人的氣韻一定也是不一樣的。創(chuàng)作者往往在家具細節(jié)上植入期望體現(xiàn)的人文理念，尋求整體與細節(jié)的和諧，表達同樣一個主題，塑造同一種氣質(zhì)，構(gòu)思它美化生活、充實生活，在豐富生活的過程中體現(xiàn)著對人文的關(guān)懷，并以它的哲理、境界潛移默化地影響著人們的思想，陶冶健康的美感，培養(yǎng)高尚的情操。當古典工藝家具有了動人的氣韻和高尚的品格，也就最終進入了藝術(shù)品的范疇。
二、“用、藏、美”理念對消費者鑒賞的影響
通過了解用藏美的具體含義，可以幫助我們學習、鑒賞古典工藝家具，能夠幫助大家真正走進中國古典工藝家具的世界，體會東方文明的美。如今經(jīng)?？匆姷奈ú恼摰默F(xiàn)象，只看材質(zhì)，而忽視了工藝、器型等條件。材質(zhì)只能決定古典家具一部分的價值，而是型制是否精妙、工藝是否考究、否出自名家都對古典家具的價值有非常大的影響。
另外“用、藏、美”也不光是鑒別方法，它其實也是對我們的素養(yǎng)提出了要求。如今對古典家具有興趣的大有人在，但真正能同時獲得使用、收藏、藝術(shù)欣賞價值屬性的人實為不多。紅木家具的部分價值屬于情感、美學范疇，是軟性的，尤其是“藏”和“美”兩方面，我們必須具備對歷史傳統(tǒng)文化背景和古典家具文化知識的了解以及豐富的鑒賞能力，這樣才能讓我們更好地去理解，鑒賞每一件古典家具。因此，若能重視“用、藏、美”的三種屬性，可以讓消費者更好的感受古典工藝家具的理和韻。
三、“用、藏、美”理念對古典家具創(chuàng)作理念的塑造
造物文化的源頭是為了滿足人們的生活需求，在實用性后才加入美學觀點漸漸進行視覺性、便利性的提升，隨著生活的不斷進步，最后，使物質(zhì)極致化和藝術(shù)化，從而轉(zhuǎn)入收藏的層面以滿足精神需求。這也是一個歷史演變的過程，這三個層面既是獨立并列，又互為融合互為因果的三種標準。古典家具發(fā)展到這個時期，許多企業(yè)由粗放式轉(zhuǎn)向集約化，部分企業(yè)專注于精工制作、品牌文化，做有文化底蘊的好家具。同時，許多消費者也已經(jīng)從原來只看材質(zhì)、只認材質(zhì)的消費觀念慢慢轉(zhuǎn)變，經(jīng)過他們的自身學習和積累，對傳統(tǒng)文化有了更深的了解，對古典家具有了更多的認識，開始研究古典家具的淵源，器形特點與工藝特性。從業(yè)者帶動了消費者更好地去認識行業(yè)內(nèi)經(jīng)常提及的“型、材、藝”，而消費者自我提升后又以消費需求帶動從業(yè)者更好地去完成“型、材、藝”，這也是從使用到美學再到收藏的演變過程。整個行業(yè)的標準都在提高，高端的材質(zhì)來之不易，只有創(chuàng)作出可傳世的家具，才是從業(yè)者要遵循的真理，因此除了“型、材、藝”硬性上的標準，行業(yè)也需要一種更高的理論指導適應(yīng)時代的新需求，因此提出“用、藏、美”的理念用于參考。
古典家具不是一朝一夕成型的，而是歷經(jīng)數(shù)千年歷史變遷和傳統(tǒng)文化更替造就而生的。它積淀了中華民族數(shù)千年的審美情趣和人文哲學思想，提出“用、藏、美”的理念也是對古典家具文化的一種追溯，傳承前人的經(jīng)驗和財富，不偏離傳統(tǒng)融入當代的人文需求，積極發(fā)掘新時代的風格特征和內(nèi)涵，通過不斷的學習吸收和理解消化，設(shè)計出更符合這個時代的作品。（來源：中國古典家具網(wǎng) 陳建華∕編輯）