2013/04/11 | 來源：新浪家居
[摘要]海巖在長期堅(jiān)持小說及基本創(chuàng)作之余，近年更傾其所有收集、保存、養(yǎng)護(hù)、傳播中華木作，恪盡文化之責(zé)。隨著話題展開，一個(gè)少為人知但同樣飽滿的海巖形象逐漸挺拔起來，可稱“文化其脈，傳統(tǒng)其骨”。
元旦后一天午后，在昆侖飯店巖酒廊內(nèi)，海巖先生輕聲細(xì)語，平易近人，跟周邊他親自設(shè)計(jì)的清幽環(huán)境以及那天特別的微風(fēng)和煦、風(fēng)輕云淡頗相呼應(yīng)。隨著話題展開，一個(gè)少為人知但同樣飽滿的海巖形象逐漸挺拔起來，可稱“文化其脈，傳統(tǒng)其骨”。
記者：“在領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)之余，長期堅(jiān)持小說及基本創(chuàng)作，其作品深得讀者和觀眾喜愛，為當(dāng)今國內(nèi)版本最多的小說家。近年更傾其所有收集、保存、養(yǎng)護(hù)、傳播中華木作，恪盡文化之責(zé)。”
這是2009年您獲得“中華文化人物”時(shí)文促會(huì)給您的頒獎(jiǎng)詞。其中特別提到您對(duì)“中華木作”方面的貢獻(xiàn)。我想知道的是，作為“中華文化人物”的獲獎(jiǎng)?wù)?，您?duì)中華文化怎么看？您能不能概括一下中華文化的特征？
海巖：中華，而非中國或中國全稱，說明這不是一個(gè)政治概念或國家概念，而是歷史的概念和華人、華夏民族的概念。因此說中華文化，就是全世界所有華人所延續(xù)的文化。
文化是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化包含很多方面內(nèi)容，中華文化也是如此。文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等等，都是前人傳承下來、我們也要傳承下去的物質(zhì)和思想的遺產(chǎn)。文化是一個(gè)血脈系統(tǒng)之下的文化概念，是各種認(rèn)同感的總和。
從身邊來說，生活方式也是文化的一部分。一個(gè)人、一個(gè)民族的品味、情趣、審美等，也都是文化的一部分。
我不是專門的學(xué)者，不能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)中華文化的特征做出表述。以我比較熟悉的木作為例，比如中式紅木家具特有的榫卯結(jié)構(gòu)。我認(rèn)為，既然叫中華文化，說明她是跟西方文化、其他文化對(duì)比而言的。
對(duì)比包括兩方面，一是地緣因素。孕育中華文化的這塊地方，四季分明，干濕往復(fù)，人們很早就懂得尊重和順應(yīng)自然。二是人文因素。農(nóng)耕文化不具備侵略性，我在自己的土地上生活得好好的，沒必要到你那兒去，更別說我去侵略你。
因?yàn)楣淌卦谝粋€(gè)地方，所以強(qiáng)調(diào)彼此之間的包容與和諧。奉行的原則是中庸，不走極端。中華文化中有陰陽之說，講究陰中有陽、陽中有陰。榫卯就是陰中有陽、陽中有陰。它可伸縮、可拆卸、可滑動(dòng)，這不僅是結(jié)構(gòu)，也是文化的折射——你中有我、我中有你，是一種和諧的美，互相尊重的美。
記者：我了解到，包括北京昆侖飯店、亞洲大酒店以及北京黃花梨博物館在內(nèi)，作品大都出自您的設(shè)計(jì)。其中傳統(tǒng)文化的部分特別能給人耳目一新的感覺。請(qǐng)您談一談，在這些作品中，您是怎樣來表現(xiàn)中華文化、特別是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的？
海巖：喜歡中式的東西是天然的，因?yàn)榫蜕钤谶@個(gè)環(huán)境里。同時(shí)，不僅是身邊的、熟悉的東西，南北方，不同區(qū)域的東西我也喜歡。此外，其他的比如國外的東西，我也喜歡。但這些，都不像喜歡中式那樣感覺很“復(fù)雜”。
我搞設(shè)計(jì)算是“無師自通”，這不是說我有多高的天分。首先是我長期在酒店工作，設(shè)計(jì)是出于工作需要。另外就是興趣和堅(jiān)持，早在上世紀(jì)九十年代，我就出版過《海巖室內(nèi)設(shè)計(jì)》，之后一直都在做。2012年我獲得了“中國設(shè)計(jì)藝術(shù)家”稱號(hào)——這是中國建筑裝飾設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師頒發(fā)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。
中式家具制作講究形、藝、材，我要再加上一個(gè)“境”。美不是獨(dú)立的，也不是把一堆美的東西拼湊起來就會(huì)變得更美。美是復(fù)雜的構(gòu)成，需要很多部分和諧有機(jī)地組成一體，其中也包括環(huán)境。所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)就要考慮到家具與環(huán)境的協(xié)調(diào)與結(jié)合。甚至可以說，一個(gè)設(shè)計(jì)作品的美，最終要能夠跟環(huán)境融為一體，才能完整表達(dá)。對(duì)觀者來說，他看到的就不僅是某個(gè)作品，而是作品和環(huán)境完美融合之后產(chǎn)生的新的審美感受。審美不需要理由，感動(dòng)他就成。
記者：您曾因《玉觀音》而獲得“中國電視金鷹獎(jiǎng)”最佳編劇。我好奇的是它的名字——它使人聯(lián)想到中華玉文化。請(qǐng)問，您為什么要給作品取這樣一個(gè)名字？這個(gè)名字是否跟中華傳統(tǒng)文化乃至玉文化有關(guān)聯(lián)？
海巖：玉有五德，仁、義、智、勇、潔。中國人，或說中華文化的觀念中非常看重物質(zhì)的天然屬性，玉因其冰清亮潔，是中國人眼中的高尚的物質(zhì)。
中華文化的一大特性是包容性和消化能力。比如觀音形象。在印度，她本來是男性或中性形象，到中國后逐漸演變?yōu)榕孕蜗?。觀音是慈悲菩薩，慈，就是給你快樂，悲，就是拔除你的痛苦——因此也可以說是母性的形象。
器物類文化是中華文化重要的一部分，就像玉可以表現(xiàn)人格，翠可以表現(xiàn)品格。把玉和觀音結(jié)合在一起，是為了映射作品中人性的潔凈、善良和美好。
記者：黃花梨藝術(shù)館年內(nèi)開放，當(dāng)初您為什么要專門收藏這個(gè)品種？
海巖：收藏和欣賞的區(qū)別在于，收藏需要打理，需要各種付出，不僅是金錢。
最初是陪著朋友買東西，買的多、看得多了自己也動(dòng)了收藏的念頭。當(dāng)時(shí)資金有限，就給自己定個(gè)規(guī)矩：范圍窄一點(diǎn)、內(nèi)容專一點(diǎn)。比如家具，我只收古典家具，只收黃花梨家具。
另一個(gè)原因是保護(hù)性收藏。有統(tǒng)計(jì)說，目前存世的古董黃花梨家具不過兩萬件，其中70%在國外。而最后的一批野生黃花梨木材在上世紀(jì)六十年代已經(jīng)被砍伐殆盡。后來雖然有人工種植的苗木，但黃花梨的心材非百年以上不能成形。現(xiàn)有的苗木即使成為制作家具的材質(zhì)，也是幾百年之后的事情了。所以才要做搶救性收藏。
前幾天看個(gè)笑話，有人說，把黃花梨苗木中的心材拼接起來做成家具，那不也叫黃花梨家具嗎？這就好比說，你到鉆石加工車間，把地上的碎渣撿起來，粘成一個(gè)最大體積和重量的鉆石，但那能叫鉆石嗎？什么是收藏？不外乎四個(gè)要件：美麗、稀有、耐久、純粹，缺一不可。（王甜∕編輯）