2013/04/09 | 來(lái)源：炎黃木雕網(wǎng)
[摘要]東陽(yáng)木雕集團(tuán)總經(jīng)理、浙江工藝美術(shù)大師王向東談東陽(yáng)木雕文化特色.
采訪嘉賓：東陽(yáng)木雕集團(tuán)總經(jīng)理、浙江工藝美術(shù)大師王向東
記者：有人說(shuō)木雕文化將會(huì)逐漸被同化，各自的地域特色也將被模糊，您怎么看？
王向東：當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)展迅速、機(jī)械化程度高、信息傳播量大、媒體發(fā)達(dá)，外來(lái)文化滲透融合，導(dǎo)致可以學(xué)習(xí)和借鑒的方面增多。比方說(shuō)國(guó)畫(huà)油畫(huà)的抽象、黃楊木雕的精細(xì)、潮州木雕的剔透……這些非本地的特色文化，偶爾調(diào)劑借鑒一下，適應(yīng)發(fā)展需要是可以的，但是全盤(pán)肯定、強(qiáng)硬模仿，只能脫離本質(zhì)，被外來(lái)文化所同化。在大同的過(guò)程中，你以為你的文化在大同別人的，可能沒(méi)有意識(shí)到，其實(shí)是別人的文化在入侵你。等到我們浙江東陽(yáng)木雕自己的特色沒(méi)有了，那東陽(yáng)木雕的文化就很難傳承下去。所以，我們要記住自己的根、自己的特色，絕對(duì)不能夠遺忘。只有你的文化特性才是你的根，這個(gè)行業(yè)才能永久的存在。
記者：有人這樣形容過(guò)，傳統(tǒng)雕刻追求極致的精細(xì)，師傅一般要求你雕刻到無(wú)法再刻為止，而現(xiàn)代雕刻藝術(shù)則是該停手就停手，不能破壞整體意境。是這樣的嗎？
王向東：其實(shí)這兩種都是東陽(yáng)木雕一直存在的誤區(qū)存，前一個(gè)是追求技藝，技藝就是功夫真。這種精神是要發(fā)揚(yáng)的，但不是發(fā)揚(yáng)它全盤(pán)開(kāi)荒，那么好的技藝，在局部反應(yīng)是對(duì)的，而不是整體表現(xiàn)。只看不能碰，碰了之后這樣要碎，那樣要碎，這樣肯定是不行的，毫無(wú)文化可以傳播。后一種就是寫(xiě)意，點(diǎn)到為止，就想國(guó)畫(huà)和油畫(huà)一樣，追求印象派，沒(méi)有把我們自認(rèn)為好的東西去表現(xiàn)出來(lái)，而是在不自不覺(jué)中被別人的文化滲透同化。這兩種誤區(qū)都是不可取的。
記者：先前您提到了地域特色，那東陽(yáng)木雕的特色有哪些，您能給我們介紹介紹嗎？
王向東：東陽(yáng)木雕最大的特色就是平面浮雕。浮雕浮雕，顧名思義就是要有浮起來(lái)的視覺(jué)效果，跟現(xiàn)代雕塑不一樣。最好的例子就是盧宅肅雍堂，所有的平面浮雕被保留的非常好，即有北方的大氣布局，又有南方的精雕細(xì)刻。圖案以寫(xiě)意為主、節(jié)選很多歷史情節(jié)，線條流暢、多層透雕、布局層層遞進(jìn)、形象美觀。
雕的細(xì)不是東陽(yáng)木雕的特色，神似形不似才是。所以東陽(yáng)木雕對(duì)裝飾性圖案的特征，提煉的非常到位。東陽(yáng)木雕非常看重實(shí)用性，裝飾美非常強(qiáng)。比如牛腿，不僅外觀精美，流傳性強(qiáng)，而且關(guān)鍵是能起到結(jié)構(gòu)鞏固的作用。
實(shí)用性也是東陽(yáng)木雕的一大特色。隨著科技越來(lái)越發(fā)展，機(jī)雕普及后，大家都認(rèn)為純手工的東西，應(yīng)該雕的多少細(xì)致多少精細(xì)，結(jié)果功夫也花下去，來(lái)了場(chǎng)大地震，就沒(méi)了。為什么我們傳承下來(lái)的工藝美術(shù)品，他有自己的特點(diǎn)，就是實(shí)用性強(qiáng)。為什么不叫藝術(shù)，不叫美術(shù)品，叫工藝品？工藝美術(shù)品，它不能離開(kāi)實(shí)用性。純藝術(shù)性的東西，純美術(shù)性的東西，不存在實(shí)用性。工藝美術(shù)品，是大眾性的東西，都必須強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，如果脫離了實(shí)用性，那是根本無(wú)法傳承的。
東陽(yáng)木雕最漂亮的是植物，太細(xì)致了。東陽(yáng)木雕的植物基本沒(méi)有具象過(guò)，都是利用特征形成的印象，每種植物的特征都是收納總結(jié)過(guò)的。圖案只是沒(méi)根據(jù)西方的美學(xué)來(lái)布局，而是根據(jù)中國(guó)人的隨意思維排列的，散點(diǎn)透視，無(wú)序的排列，感覺(jué)無(wú)序又要有序。（王甜/編輯）