2025/10/25 | 來源：鴻運堂大紅酸枝家具館微信公眾號
[摘要]近日，蘇州博物館以一款“隨方制象”小花幾文創(chuàng)擺件成功“出圈”，將古典家具中的花幾，精巧復(fù)刻并融入當(dāng)代生活場景，引發(fā)公眾對這一經(jīng)典器物的廣泛關(guān)注與熱議。
近日，蘇州博物館以一款“隨方制象”小花幾文創(chuàng)擺件成功“出圈”，將古典家具中的花幾，精巧復(fù)刻并融入當(dāng)代生活場景，引發(fā)公眾對這一經(jīng)典器物的廣泛關(guān)注與熱議。
花幾的歷史，可追溯至風(fēng)雅蔚然的宋代。彼時文人雅士崇尚“生活四藝”——點茶、焚香、掛畫、插花，花幾作為承載花器的雅具應(yīng)運而生。
北宋· 趙佶 《聽琴圖》局部 圖源網(wǎng)絡(luò)
宋畫《聽琴圖》中，便已有花幾清雅而立，其上置古器珍玩，無聲訴說著文人生活的審美情趣。花幾的身影從宋畫的墨韻間走出，逐漸成為明清廳堂中不可或缺的陳設(shè)。
明代文震亨于《長物志》中闡述：“幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也?！边@一時期的家具，包括花幾在內(nèi)，崇尚造型簡練、比例精準(zhǔn)，追求功能與形式的和諧統(tǒng)一。
至清代，花幾在繼承明式風(fēng)骨的基礎(chǔ)上，更添裝飾意趣，雕飾漸繁，造型愈豐，成為中國古典家具寶庫中一顆璀璨的明珠。
花幾的形制，或方或圓，暗合中國傳統(tǒng)“天圓地方”的宇宙觀。這一深植于東方哲學(xué)的審美理想，在花幾的設(shè)計中，化為方與圓、剛與柔的辯證統(tǒng)一，成就了其獨特的器物之美。
花幾之所以能跨越千年而歷久彌新，在于其完美平衡了古典韻味與現(xiàn)代功能。
鴻運堂紅木在恪守傳統(tǒng)工藝精髓的同時，亦著眼于當(dāng)代生活方式的演變。其花幾系列在保留經(jīng)典形制神韻的基礎(chǔ)上，對尺寸、比例進(jìn)行巧妙優(yōu)化，使之更貼合現(xiàn)代居室空間尺度。
在今日居所中，花幾的用途已被無限延展：它可以是綠植盆景的棲息地，可以是藝術(shù)藏品的展示臺，也可以是書架一角、咖啡桌邊。這種跨越時空的功能轉(zhuǎn)換，正是花幾強大生命力的生動注腳。
【酸枝三彎腿高束腰六腳花幾】
這款花幾是故宮博物院珍藏品（高束腰六足香幾）創(chuàng)新改良之作，精選大紅酸枝老料制作，絳環(huán)板上層透雕如意紋。
牙子分段相接，像披肩似的覆蓋著腿足，腿足下半卷轉(zhuǎn)特甚，盡端雕作卷葉，下削圓球，落在臺座上。
既有故宮款的余風(fēng)，又有新的韻味，改良得當(dāng)，頗具匠心，有雋永之趣。
【酸枝大理石五足花幾】
此作巧妙融合天然大理石與珍稀酸枝的木石之美。
幾面大理石紋理如山水潑墨，色澤溫雅，與酸枝木的深沉潤澤相映成趣。
五腿自束腰處向外膨出，形成有力的弧度，至中部內(nèi)收，再向外撇出，最終落地穩(wěn)健。
【如意腳大花幾】
此件香幾造型端莊大氣，線條流暢婉轉(zhuǎn)，如意腳寓意吉祥美好，足下承托泥設(shè)計。
不僅增強了整體的穩(wěn)定感，更在視覺上形成了豐富的層次變化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)家具對細(xì)節(jié)的極致追求。如意腳與托泥相得益彰，既延續(xù)了古典家具的典雅風(fēng)范，又融入了吉祥文化的深刻內(nèi)涵。
（來源：鴻運堂大紅酸枝家具館微信公眾號）