2023/12/01 | 來(lái)源：品牌紅木網(wǎng)
[摘要]泰和園紅木 ，以 八大雅事，看懂中國(guó)人骨子里的風(fēng)雅
善琴者通達(dá)從容，善香者品味高雅，善書(shū)者至情至性，善畫(huà)者至善至美，善詩(shī)者韻至心聲，善玉者深邃內(nèi)斂，善花者品性怡然，善茶者幽遠(yuǎn)淡定。
琴為圣賢、君子之器。嵇康云：“眾器之中，琴德最優(yōu)?！?/span>
清式紅酸枝厚板牡丹琴幾
白居易在《船夜援琴》中寫(xiě)道：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無(wú)古今。”
琴能養(yǎng)性，高山流水遇知音，冬日幽窗邃室，觀奕聽(tīng)琴，亦足以消永晝。
琴響了，不能沒(méi)有香，于是焚香一盞，看淡淡的煙從香爐里緩緩升騰……
諸葛亮彈琴時(shí)不僅有童子相侍左右，而且常置香案，焚香助興。在古代，有閑人家，這是一種比較高雅的消寒方式。香料燃起，伴隨一縷縷裊裊青煙升起的不僅是香味，更是一味冬日清閑。
暖閣之中，好友促膝而談，賞山林雪景，煮茗品香，實(shí)為冬日一樂(lè)。
古語(yǔ)有云：“有書(shū)真富貴，無(wú)事小神仙”。閑人讀閑書(shū)，堪比上界真人，仙福無(wú)邊矣。
故金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書(shū)，乃人生一大樂(lè)事也”。古人早已看透人生之大道，將清心涵養(yǎng)視作對(duì)自己生命最大的成全。
以前雖明字義，但踐行得少，視而不見(jiàn)。后歷經(jīng)世事磨練，終信之不疑，以讀書(shū)為第一樂(lè)事。
唐人王摩詰詩(shī)云：“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚”。古人作畫(huà)，一支筆，一張宣紙，縱橫恣肆，寫(xiě)意流暢。
《畫(huà)山水序》有載：“萬(wàn)趣融其神思”“圣人含道映物，賢人澄懷味像”，畫(huà)畫(huà)在于它體現(xiàn)了作者對(duì)自然的思考，而不是作剪刀手到此一游的映像記錄。
古人作畫(huà)，皆有深意，運(yùn)思落筆，莫不各有所主。況名下無(wú)虛士，相傳既久，必有過(guò)人處。
今人看畫(huà)，不經(jīng)師授，不閱記錄，但合其意者為佳，不合其意者為不佳，及問(wèn)其如何是佳，則茫然失對(duì)。
修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)，詩(shī)歌是開(kāi)發(fā)人性、人心的根本，詩(shī)詞表現(xiàn)生活和精神世界，有韻律而富有感情色彩。
不論是“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的失落，還是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的得意，也會(huì)驚覺(jué)古詩(shī)道出的都是千年后此刻的感受，都是穿越千年，人心與人心的照面。
玉石溫潤(rùn)，于手盤(pán)磨，最能克服外在的浮躁和焦慮。讓時(shí)間慢下來(lái)，讓身心靜下來(lái)，在不經(jīng)意的消遣中，涵養(yǎng)性情。
古代文人雅士，亦愛(ài)此法，一塊美玉，用手把玩，珍之重之。古人玩玉講究時(shí)時(shí)摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質(zhì)，善我之性情。
玩玉、盤(pán)玉的過(guò)程就是修身養(yǎng)性的過(guò)程，在這種細(xì)細(xì)品玩的過(guò)程中體會(huì)到和田玉的無(wú)限美感。
初雪時(shí)節(jié)，賞花之意未盡，可靜坐家中看栽種的花兒含苞怒放。
古代詩(shī)人大多愛(ài)花，或借花言志，或借花抒懷。屈原愛(ài)蘭花，有“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”“蘭藏幽而有芳”“紉秋蘭以為佩”等名句。
陶淵明愛(ài)菊花，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是他的傳世名句。杜甫作詩(shī)一向嚴(yán)肅，卻有“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”的句子，桃花盛開(kāi)，深紅淺紅，濃淡相間，令人流連。
喜愛(ài)花的淡雅，一個(gè)“淡”一個(gè)“雅”，體現(xiàn)了做人的最高境界。人若能像花兒一樣，淡定、清白、寬容、雅致，那也是一種高度。
“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。”中國(guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。
在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受。
茶無(wú)貧富，也無(wú)貴賤，可以素樸簡(jiǎn)約，也可以堂皇精致，大俗大雅，盡在日常點(diǎn)滴之中。是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達(dá)了每個(gè)人對(duì)茶的不同態(tài)度，其實(shí)境界各異，談不上高下分別，每個(gè)人在茶中都有自己的訴求與安頓，能否得道，全憑悟性。
古人重修身格物，陶冶情操，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。既有入世的理想主義，也有出世的豁達(dá)心境。
而風(fēng)雅是源自內(nèi)心的一份寧?kù)o、淡泊，從忙碌中抽身，于紛繁雜念處，留一分閑適的空間， 宋人蘇東坡詩(shī)云：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人?！比魺o(wú)閑心，雅何以附？