2021/02/16 | 來(lái)源：品牌紅木網(wǎng)
[摘要]在“以文為業(yè)硯為田”的傳統(tǒng)社會(huì)，書(shū)房是古代文人怡情翰墨、醉意詩(shī)書(shū)的精神樂(lè)園，尤其是明代文人書(shū)房，布局格調(diào)獨(dú)具匠心。明代的文人書(shū)房里究竟具有哪些陳設(shè)呢？
在“以文為業(yè)硯為田”的傳統(tǒng)社會(huì)，書(shū)房是古代文人怡情翰墨、醉意詩(shī)書(shū)的精神樂(lè)園，尤其是明代文人書(shū)房，布局格調(diào)獨(dú)具匠心。與登高遠(yuǎn)游、泛舟湖上、飲酒狂舞等娛樂(lè)活動(dòng)相比，在自已的靜室雅齋里吟詩(shī)作畫(huà)、撫琴待友、烹茶款客、與同好共賞自已多年搜集的歷代典籍珍玩實(shí)在是充滿(mǎn)靜謐雅趣的消遣，它可使人心暢神怡，樂(lè)在其中，在這時(shí)，文人雅士們會(huì)一掃平日奔波與應(yīng)酬帶來(lái)的疲勞，精神得到超脫，陶然心醉。
“室雅何需大，花香不在多”，中國(guó)古代文人無(wú)不重視書(shū)房的設(shè)置，盡管各自經(jīng)濟(jì)狀況迥異，但皆講究書(shū)房的高雅別致，營(yíng)造一種濃郁的文化氛圍。在這個(gè)小天地里，可讀書(shū)、可吟詩(shī)、可作畫(huà)、可彈琴、可對(duì)弈……唐代劉禹錫雖只有一間簡(jiǎn)陋的書(shū)房，但“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，（《陋室銘》）。到了明代中后期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階層開(kāi)始形成，其中文人士大夫成為市民階層的主流，他們崇尚高雅，講究品味，不僅長(zhǎng)于繪事，而且對(duì)于書(shū)房的陳設(shè)布置格外重視，皆講究書(shū)房的高雅別致，營(yíng)造一種濃郁的文化氛圍。在自已布置典雅的書(shū)房小天地里，追求著精神上的快樂(lè)與滿(mǎn)足。
黃應(yīng)諶《陋室銘》圖軸
文人書(shū)齋，內(nèi)外清雅
明代的文人書(shū)房里究竟具有哪些陳設(shè)呢？明代文人筆記里對(duì)于書(shū)房家具的陳設(shè)有具體記載，書(shū)齋外的環(huán)境要極富有詩(shī)情畫(huà)意，雅氣十足，令人洗盡俗腸。古人對(duì)住宅的要求是：“市聲不入耳，俗軌不至門(mén)。客至共坐，青山當(dāng)戶(hù)，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之?！边M(jìn)入宅門(mén)內(nèi)，則給人一種幽靜雅趣的感覺(jué)：“門(mén)內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲??；屏進(jìn)有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽。”到了文人的書(shū)齋的內(nèi)環(huán)境，高濂在《遵生八箋·起居安樂(lè)箋》里是這樣描述的，“書(shū)齋宜明靜，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。窗外四壁，薜蘿滿(mǎn)墻，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠蕓草令遍，茂則青蔥郁然。旁置洗硯池一，更設(shè)盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機(jī)活潑?！?/span>
仇英的《臨宋人畫(huà)軸》
書(shū)房家具，簡(jiǎn)而不繁
而書(shū)房室內(nèi)的家具器玩陳設(shè)，最能體現(xiàn)文人的精神內(nèi)涵，傳統(tǒng)的明代書(shū)房陳設(shè)是：“齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣，閑時(shí)置蒲石于上，收朝露以清目?；蛑枚t一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾式最佳。壁間懸畫(huà)一，書(shū)室中畫(huà)惟二品，山水為上，花木次，鳥(niǎo)獸人物不與也……上奉烏斯藏佛一，或倭漆龕，或花梨木龕居之。否則用小石盆一……幾置爐一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一……壁間當(dāng)可處懸壁瓶，四時(shí)插花，坐列吳興筍凳六，禪椅一，拂塵、搔背，棕帚各一。竹鐵如意一。右列書(shū)格一，上置周易……備覽書(shū)，書(shū)室中所當(dāng)置者：畫(huà)卷……各若干軸，用以充架?！贝颂幷劦綍?shū)架上陳設(shè)的書(shū)籍，應(yīng)大多為禪宗道學(xué)和醫(yī)藥本草等有關(guān)養(yǎng)生之道的書(shū)策，此外，還應(yīng)有一些傳世法帖。綜上所述，明代文人士大夫的書(shū)房里的陳設(shè)有幾、桌、椅、屏帷、筆硯文具、琴、書(shū)幾樣，稍為風(fēng)雅一些的會(huì)增加前代法書(shū)名帖，及一些古董時(shí)玩，這些元素構(gòu)成了別具特色的明代文人書(shū)房。
仇英《西園雅集圖》
面中心一屏一榻，屏是獨(dú)扇的山水插屏，榻上坐一個(gè)文人，腳下是一個(gè)腳踏；床右側(cè)置一靠幾，既可靠在身后，又可搭放腳足。畫(huà)面右側(cè)的書(shū)案、繡墩顯然并非名貴木材制成，但案上書(shū)卷琴棋整齊有序。床榻旁站一童子，手持注子向盞中注酒。酒盞邊除了果盤(pán)之外，又設(shè)硯臺(tái)一方。畫(huà)面左下角是一個(gè)茶爐，紗罩下放著飲茶用的托盞。明代文人書(shū)房中通常少不了兩樣?xùn)|西，一是琴，因?yàn)橐獢y琴訪友；一是茶爐，講究烹茶待客。
明式家具與明代文人室內(nèi)陳設(shè)
明代書(shū)房的家具陳設(shè)是與明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家具制作技藝的提高密不可分的。明朝（1368年——1644年）是中國(guó)家具發(fā)展的鼎峰時(shí)期，特別是到了嘉靖以后，商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)迅猛發(fā)展，民居、園林的大肆興建，海外貿(mào)易的往來(lái)和科技書(shū)籍的不斷涌現(xiàn)，促使家具的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰。通過(guò)現(xiàn)存文獻(xiàn)和大量的實(shí)物資料，我們可以看到，在明代有一大批文人熱衷于家具工藝的研究和家具審美的探求。這些文化名人給明式家具注入了閑適淡雅、隨遇而安的文人審美內(nèi)涵，明式家具成為明代文人書(shū)室雅齋最重要的陳設(shè)。下面試舉幾例加以說(shuō)明：
明代文人書(shū)房坐椅
這件坐椅因外形與廓酷似古代官員的帽子故而得名。搭腦與扶手出頭，稱(chēng)“四出頭官帽椅”，這類(lèi)座椅多在北方流行，又稱(chēng)“北官帽椅”，此椅通體光素，以做工精細(xì)，線條簡(jiǎn)潔取勝，為明式官帽椅典型風(fēng)格。
明代文人書(shū)房坐椅
黃花梨帶滾軸束腰腳踏
這件腳踏通體采用黃花梨木制成，踏面長(zhǎng)方形，在踏面之上安有兩個(gè)滾軸，把腳放在滾軸上面，可以按摩足心的涌泉穴。
黃花梨帶滾軸束腰腳踏
有束腰禪凳
這張禪凳為軟屜屜面，可以供人舒服地盤(pán)坐于上，三彎腿，內(nèi)翻馬蹄足，其強(qiáng)而有力的腿優(yōu)雅地立于瓶形小足之上。
有束腰禪凳
紫檀如意云頭紋大畫(huà)案
案面長(zhǎng)方平直，案下有束腰。腿足向外彎后又向內(nèi)兜轉(zhuǎn)，與鼓腿彭牙相仿，兩側(cè)足下有托泥相連，托泥中部向上翻出靈芝紋云頭，除桌面外通體雕飾靈芝紋，朵朵大小相間，豐腴圓潤(rùn)。是深受文人喜愛(ài)的書(shū)房家具。
紫檀如意云頭紋大畫(huà)案
山水花卉紋嵌螺鈿加金銀片黑漆幾
此幾木胎，幾面長(zhǎng)方委角，面下有束腰，直牙條，鼓腿彭牙，下踩羅鍋棖式的托泥。小幾通體髹黑漆，又在黑漆地子上嵌以螺甸片，如在幾面嵌以螺甸山水紋，又在束腰及牙子的開(kāi)光中嵌飾各色花紋，而開(kāi)光外側(cè)的錦紋又以金片壓心，使花卉與錦紋對(duì)比更加分明。這件小幾造型疏朗簡(jiǎn)潔，有一絲靈秀可人的神韻。
山水花卉紋嵌螺鈿加金銀片黑漆幾
文人雅士書(shū)房里的家具
黃花梨嵌癭木心坐墩
墩又名鼓墩或坐墩，是我國(guó)古代一種常用的坐具，因其上面常覆蓋一方絲繡之物而得名，可用草、藤、木、漆木、瓷、石等材質(zhì)制成，造型也多種多樣。這款座面嵌圓形癭木心，墩身兩端各雕一道弦紋，一周鼓釘紋。四腿以插肩榫連接座面及底托。四腿間飾仿竹藤制品的弧形圈，顯得頗為別致，裝飾無(wú)多卻恰到好處。
黃花梨嵌癭木心坐墩
黃花梨十字欄桿架格
書(shū)格亦稱(chēng)“架格”，其基本形式是以立木為四足，取橫板將空間分隔成若干層，層板左右或設(shè)欄桿，或安券口，有的后面設(shè)有背板，有的在中間安設(shè)抽屜，其式樣多變，不拘一格。這件家具做工精致，造型簡(jiǎn)潔明快，手法新穎，裝飾無(wú)多卻恰到好處，是一件明式家具的典范之作。
黃花梨十字欄桿架格
畫(huà)里畫(huà)外：乾隆也愛(ài)明式書(shū)房
“室雅何需大，花香不在多”，在明代文人手中，書(shū)房變成了一個(gè)兼及修身、怡情和養(yǎng)生的美好天地。明代文人書(shū)房的傳統(tǒng)一直延續(xù)到清代。清代文人書(shū)房布局略微繁瑣，但和明代文人書(shū)房保持了一種延續(xù)性。上文提到仇英的《臨宋人畫(huà)軸》中，屏風(fēng)的一邊掛有一軸人物像，是圖中主人公的寫(xiě)真，與主人公形成一高一低、神情如一的“二我”像。清代乾隆帝大約很欣賞其中的文人雅趣，命宮廷畫(huà)家以乾隆為模特兒繪制了一幅相似的作品，畫(huà)中文士變成方巾道袍的帝王。乾隆題詞“是一是二，不即不離；儒可墨可，何慮何思”，這就是《弘歷是一是二圖軸》（也稱(chēng)《弘歷鑒古圖》）。
《弘歷是一是二圖軸》
明代文人雅士的書(shū)房，突出特點(diǎn)就是以文房清玩為點(diǎn)綴，明式家具陳列其間，烘托出和平安寧幽靜的氣氛，反映出明代文人所追求的是一種與世無(wú)爭(zhēng)、悠閑安逸的生活狀態(tài)，即所謂“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”。書(shū)齋平時(shí)潔凈幽雅，須塵無(wú)染。文人雅士在這個(gè)屬于自已的小天地里，閑倚床榻覽古籍，揮毫潑墨繪丹青，或約上三五同好，齊聚雅齋，摩挲古鼎，品鑒古畫(huà)，或撫琴?gòu)椬嗲迩皇祝羞b自樂(lè)，以終天歲，不虛此生。
作者簡(jiǎn)介：
周京南
全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專(zhuān)業(yè)委員會(huì)專(zhuān)家顧問(wèn)、故宮博物院研究員
長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)家具研究，曾擔(dān)任故宮博物院內(nèi)外諸多展覽策展人，參與編撰《清史圖典》、《故宮博物院藏文物珍品全集?家具卷》等大型圖錄，發(fā)表專(zhuān)業(yè)論文二十余篇。出版《木性藥考——中國(guó)傳統(tǒng)家具用材的藥用價(jià)值研究》、《木海探微——中國(guó)傳統(tǒng)家具史研究》等。2015年，受聘為全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)藝術(shù)紅木家具專(zhuān)業(yè)委員會(huì)專(zhuān)家顧問(wèn)。