2019/02/14 | 來源：《品牌紅木》雜志
[摘要]志成紅木《耕梨·七碗茶臺(tái)》，以最優(yōu)雅的姿態(tài)，最溫暖的氣度，回報(bào)每一位熱愛生活，熱愛精神家園的人們，一首詩意雋永的文人之歌。
《七碗茶歌》
唐 盧仝
一碗喉吻潤，二碗破孤悶。
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
唐代詩人盧仝，著有《茶譜》，被世人尊稱為“茶仙”，據(jù)傳極其講究儀式感的日本茶道所言：“喉吻潤、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”，就起源于盧仝的《七碗茶歌》。
一杯清茶，給了詩人潤喉、除悶、潑墨揮毫，并生出羽化成仙的意境。茶之美妙于詩人來說，不只是口腹之飲，更為詩人創(chuàng)作了一片廣闊的精神世界，拋卻人間紛擾事，專心只做飲茶人。
中山市盛世志成家具有限公司（以下簡稱志成紅木）新中式典范之作——《耕梨·七碗茶臺(tái)》，從當(dāng)代文人的心境出發(fā)，回歸守靜篤極的中式文化本質(zhì)，在水聲潺潺楊柳依依中，在蟬噪鳥鳴蛙聲一片中，見自己、見眾生、見天地。
志成紅木新中式典范之作《耕梨·七碗茶臺(tái)》
靜，是文人的精神家園
老子曰：“致虛極，守靜篤”，倡導(dǎo)以虛靜的心靈來對(duì)待生活，棄絕欲念貪妄，以此來提高自己的精神境界。李大釗先生也說，中式文化的本質(zhì)是靜的文化，“惟其有靜的生活，所以有靜的文明?！?/span>
“耕梨”新中式系列之《七碗茶臺(tái)》，正是一款拋去繁冗、自然工整、嚴(yán)謹(jǐn)靜態(tài)的茶臺(tái)，營造出平衡與舒適的空間，將新中式家具的秀逸與意趣呈現(xiàn)出來，更以有聲有色的中式風(fēng)格，讓平衡、寧靜、淡然的生活方式和生活態(tài)度，契合現(xiàn)代人越來越推崇與向往的文人生活，成為當(dāng)代文人安放紛擾的靜謐之選。
茶，是文人的高山流水
自古茶酒爭高，曲水流觴把酒話桑田，矮紙斜行新火試新茶，都得一份文人墨客的天真爛漫與意氣風(fēng)發(fā)。古人曰“茶墨同香”，在書香為伴的清夜里，一卷詩書，一杯清茶，便是洞見美景的凝神劑，更是美好詩文的催化劑。
一款承載詩書之溫潤，茶香之悠長的《七碗茶臺(tái)》，就顯得尤為重要。清雋雅致的茶臺(tái)，侘寂樸素的茶室，猶如良駒之于英雄，神筆之于馬良，既可清心凝思，怡然自樂，又可通理悟道，轉(zhuǎn)識(shí)成智，使得居家主人在紛繁忙碌的同時(shí)，享受到白居易“眼明見青山，耳醒聞碧流”的雅致感官。
志成紅木《七碗茶臺(tái)》在2018夏季達(dá)沃斯論壇現(xiàn)場
七碗茶臺(tái)，回報(bào)生活以歌
泰戈?duì)枴讹w鳥集》的名句“The world has kissed my soul with its pain,
asking for its return in songs”，冰心將其譯為“世界以痛吻我，要我回報(bào)以歌”，被譽(yù)為最溫暖的中文遇上諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最美的詩語。讓人看到一個(gè)氤氳著清新與芬芳，蕩漾著亮麗和清透的美好世界，告訴人們無論何時(shí)，都不要忘記和放棄熱愛生活與追求美好的能力和權(quán)利。
《七碗茶臺(tái)》就是這樣一款美好的物件，一榫一卯的拼接組合嚴(yán)絲合縫，一欞一柱的端莊秀美奢儉相宜。才與思的融匯碰撞、日與夜的辛勤付出，終于實(shí)現(xiàn)了志成紅木對(duì)于文人雅士精神境界的追求與心靈家園的回歸。以滿心熱忱，回報(bào)所有匠心獨(dú)具的付出。
2018 年9月，《七碗茶臺(tái)》攜載傳統(tǒng)紅木之美、茶藝之雅、匠心之頌，從崖山之后的中山沙溪啟程，走向渤海之濱2018夏季世界經(jīng)濟(jì)論壇的現(xiàn)場，走上世界舞臺(tái)，呈現(xiàn)中華文化之美，中式器物的魅力。以沉靜優(yōu)雅，回報(bào)所有舉世矚目的瞻仰。
祥云為穹，茶室為廬，纖衣素手氣若蘭芷。
禪音裊裊，茶香悠悠，穿枝拂葉正氣浩然。
志成紅木《耕梨·七碗茶臺(tái)》，以最優(yōu)雅的姿態(tài)，最溫暖的氣度，回報(bào)每一位熱愛生活，熱愛精神家園的人們，一首詩意雋永的文人之歌。
（來源：第四十九期《品牌紅木》雜志 鞏彤∕文 楊銀竹∕編輯）