2017/11/15 | 來源：《品牌紅木》雜志
[摘要]業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為，好的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是源于生活而回歸于生活。
什么是好設(shè)計(jì)？這是一個(gè)永遠(yuǎn)也沒有統(tǒng)一答案的問題。因?yàn)?，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的審美，角度不同、感受不一。但無論如何，生活無處不是設(shè)計(jì)。
在今年的上海摩登時(shí)尚家居展中，作為主軸活動(dòng)的中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)師作品展示交易會(huì)以“生活方式+原創(chuàng)設(shè)計(jì)”為主題，集中展示中國(guó)當(dāng)前最新鮮、時(shí)尚的家具設(shè)計(jì)理念，并且演繹了展會(huì)以生活方式為導(dǎo)向的根基。業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為，好的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是源于生活而回歸于生活。而一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是一個(gè)懂得生活、享受生活的人，這樣才能將生活中的各種元素雜糅并融入作品。
2017年的（:意思:）設(shè)計(jì)展，以“茶”為線索，呈現(xiàn)當(dāng)代東方生活方式，繼續(xù)煥發(fā)東方設(shè)計(jì)的古韻新風(fēng)
曾經(jīng)有報(bào)道稱，國(guó)外大多的設(shè)計(jì)師每年都會(huì)空出一段時(shí)間到全球去旅游，可能是熱情奔放的海島，可能是熱鬧非凡的大都市，可能是歷史悠久的文明古國(guó)……當(dāng)他們度假充電回來，往往能夠出來很多好的設(shè)計(jì)作品，甚至有少量驚艷了全球，成為了經(jīng)典。這是因?yàn)樗麄兺軌蛟谏畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中發(fā)現(xiàn)瑰麗，尋找自然的規(guī)律，游刃于其中，這也是他們口中的“設(shè)計(jì)樂趣”。
2017年的（:意思:）設(shè)計(jì)展，以“茶”為線索，呈現(xiàn)當(dāng)代東方生活方式，繼續(xù)煥發(fā)東方設(shè)計(jì)的古韻新風(fēng)
實(shí)話實(shí)說，包括家具在內(nèi)的家居器物，最終目的是為了使用，必須服務(wù)于我們的生活。若是設(shè)計(jì)僅僅靠閉門造車、冥思苦想，與生活脫節(jié)，那么，這些作品注定只能孤芳自賞，難以有市場(chǎng)價(jià)值，也難以得到大眾認(rèn)可。
中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)有了可喜變化
在現(xiàn)階段，論設(shè)計(jì)，中國(guó)家具還處于學(xué)習(xí)、摸索階段，每年大批設(shè)計(jì)師前往全球知名家具展去取經(jīng)，也交了不少的“學(xué)費(fèi)”。論體驗(yàn)，雖然中國(guó)設(shè)計(jì)師不斷優(yōu)化家具的款型與結(jié)構(gòu)，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的產(chǎn)品，但如果算上質(zhì)量、服務(wù)帶來的附加值，真正形成的綜合實(shí)力未必高。論市場(chǎng)，敢于創(chuàng)新的品牌和設(shè)計(jì)師眾多，真正做得好的極少，中國(guó)原創(chuàng)家具設(shè)計(jì)依然存疑。
流光溢彩的家具、創(chuàng)意十足的展品，變成一段關(guān)于（:意思:）獨(dú)有的故事
就在不久前，東莞名家具展、上海家博會(huì)、上海家具展相繼啟幕。而在琳瑯滿目的家具及家居成品中，令人欣喜的是，帶有中國(guó)文化基因的中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)正在以奔跑的速度追上，讓大眾看到了很多驚喜的“變化”與“結(jié)果”。特別是在由國(guó)內(nèi)知名家具設(shè)計(jì)師朱小杰、侯正光擔(dān)任策展人的（:意思: ）設(shè)計(jì)展上，今年賦予主題“東方的茶”，9個(gè)品牌，24個(gè)工作室，不同風(fēng)格的展位和形式展現(xiàn)了中國(guó)設(shè)計(jì)的魅力；38個(gè)獨(dú)立設(shè)計(jì)師，100余件設(shè)計(jì)作品，從飾品到家具，從北歐到東方，體現(xiàn)中西融合的多樣性與多元性。驚嘆、欣賞之余，所看到的是中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。
家具設(shè)計(jì)要兼容當(dāng)下生活和美學(xué)
而中國(guó)高等教育家具設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)始人胡景初老師曾經(jīng)在他的《家具設(shè)計(jì)概論》一書中明確定義：家具設(shè)計(jì)是為了滿足人們使用的、心理的、視覺的需要，在投產(chǎn)前所進(jìn)行的創(chuàng)造性的構(gòu)思與規(guī)劃，并通過圖紙、模型和樣品表達(dá)出來的全過程。他指出，隨著時(shí)代的進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，家具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、形式和過程也有了很大的變化，使得對(duì)該定義的理解也應(yīng)進(jìn)一步充實(shí)和明確。
當(dāng)下，人們更加看重生活品質(zhì)，而通過設(shè)計(jì)可以反映時(shí)代，并且表達(dá)一種生活狀態(tài)。過去，很多人抨擊紅木家具“脫離生活”，有一種剪不斷的疏離感，但是，紅木家具要行走于當(dāng)代，就需要有不同于過去的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式。
流光溢彩的家具、創(chuàng)意十足的展品，變成一段關(guān)于（:意思:）獨(dú)有的故事
可是，紅木家具行業(yè)的設(shè)計(jì)改革遠(yuǎn)比想象復(fù)雜得多。有的設(shè)計(jì)師因?yàn)樵O(shè)計(jì)沒有創(chuàng)新而處在非常迷茫的狀態(tài)；有的設(shè)計(jì)師為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，作品只能用不倫不類來形容。從紅木家具產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，業(yè)界人士一致認(rèn)為，當(dāng)下的紅木家具設(shè)計(jì)師不可能還原過去的生活，而是要去領(lǐng)悟和理解文化的精髓，兼容當(dāng)下生活、美學(xué)和訴求點(diǎn)，再創(chuàng)造一個(gè)新生活體系，而不是去做減法還原，把明朝、清朝甚至民國(guó)的東西做減法還原到當(dāng)下。
還需要指出的是，好的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該要具備四個(gè)條件，一是和諧，任何一個(gè)設(shè)計(jì)作品需要與環(huán)境里結(jié)合起來；二是便利，滿足了功能性的要求，大眾對(duì)作品的接受度就會(huì)提高；三是平衡，因?yàn)榧揖咴O(shè)計(jì)有各種各樣的元素，材質(zhì)、色彩、工藝，這些都要去加以平衡；四是個(gè)性，這是一件作品的靈魂。
總之，在新的世紀(jì)，設(shè)計(jì)將更加成為各領(lǐng)域中的一支不可或缺的力量，這一點(diǎn)也將體現(xiàn)在紅木家具上，打通與生活的聯(lián)系，以優(yōu)秀的作品去滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的多元需求。（來源：第四十三期《品牌紅木》雜志 梁曉珩∕文 張星∕編輯）