2015/01/22 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)
[摘要]明式家具是中國(guó)傳統(tǒng)家具的集大成者，經(jīng)過(guò)朝代的更替、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及各民族文化的融合，明式家具達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)成就。
一、明式家具的歷史地位和研究現(xiàn)狀
明式家具是中國(guó)傳統(tǒng)家具的集大成者，經(jīng)過(guò)朝代的更替、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及各民族文化的融合，明式家具達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)成就。它不僅注重材料的質(zhì)地、顏色和紋理，而且善于運(yùn)用線條的起伏變化和構(gòu)件的精巧設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)家具的簡(jiǎn)潔明快和典雅柔美；也善于用結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)中國(guó)之"禮"以及對(duì)意境的追求；它所體現(xiàn)的工藝風(fēng)格已成為傳統(tǒng)家具藝術(shù)的劃時(shí)代標(biāo)志，在中國(guó)家具史上占有十分突出的地位，并在世界家具藝術(shù)體系中獨(dú)樹(shù)一幟。
二、含蓄的提出
中西文明對(duì)比的研究者認(rèn)為，天人合一和主客二分是中西文化的本原化區(qū)別，這種區(qū)別造就了兩種迥異的性格取向，一"外顯"；一偏重于內(nèi)向收斂和內(nèi)省、內(nèi)求。含蓄的性格成為中國(guó)人區(qū)別于西方人的一個(gè)很大的特點(diǎn)，并且成為中華美學(xué)中的一個(gè)審美范疇。
三、本文的研究意義
工業(yè)產(chǎn)品表現(xiàn)出了性格的差異性，如果將含蓄的特點(diǎn)運(yùn)用到中國(guó)產(chǎn)品的原創(chuàng)設(shè)計(jì)上，也許就可以打上一種"中國(guó)設(shè)計(jì)"的烙印。明式家具是中國(guó)設(shè)計(jì)歷史上具有高度藝術(shù)成就的代表之一，研究含蓄性在明式家具上的表現(xiàn)也許可以幫助我們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)上探求中國(guó)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，使中國(guó)現(xiàn)代家具立于世界之林。
含蓄的概念及其在中國(guó)其它藝術(shù)形式中的體現(xiàn)
一、含蓄的概念
《辭?！分嗅尯顬?，①含有深意，藏而不露。韓琦《觀胡九齡員外畫(huà)?！吩?shī)："采摭（zhi）諸家百余狀，毫端古意多含蓄。"②不作正面說(shuō)明，而用委婉隱含的話把意見(jiàn)說(shuō)出來(lái)。
含蓄的解釋說(shuō)明，表達(dá)的方式并不僅僅限于語(yǔ)言，文字、動(dòng)作、表情、眼神都有意義，甚至于以"物"表意，如胡九齡的以"畫(huà)"表意，而本文研究的明式家具的含蓄即是想通過(guò)對(duì)明式家具結(jié)構(gòu)的分析找到含蓄在這一家具上的表現(xiàn)規(guī)律。
二、"含蓄"在中國(guó)藝術(shù)文化上的體現(xiàn)
自先秦以來(lái)，儒道即并轡而行，一直沒(méi)有脫離對(duì)做人的教化，即便是現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)人的生存哲學(xué)也受著這一傳承因素的影響，在它們教化下形成的中國(guó)人的觀念、性格在客觀物象、藝術(shù)文化的形式構(gòu)建上體現(xiàn)了出來(lái)，如建筑、詩(shī)詞、繪畫(huà)等等。我們后人可以通過(guò)對(duì)這些客觀物象和藝術(shù)文化形式的分析找到中國(guó)人的某些性格及它的體現(xiàn)方式。綜合考證中國(guó)古代各種藝術(shù)形式的創(chuàng)造，"含蓄"表現(xiàn)為"內(nèi)斂性"和"以空造勢(shì)"。
（一）、"含蓄"在中國(guó)傳統(tǒng)建筑上的體現(xiàn)
隨著儒家思想在人們頭腦中的浸潤(rùn)和留置，"禮"被貫徹到建筑等一切營(yíng)事活動(dòng)中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑作為一種實(shí)體性的"象"，以各種造型形式和象征手段來(lái)表達(dá)人對(duì)天的尊敬和崇拜，這就是一種含蓄的表達(dá)方式，尊規(guī)重范束縛了人性，體現(xiàn)了內(nèi)斂性。
相比儒家的沉重，道家要"自由"得多，例如園林在有限的空間中融匯了天、地、山、水、石、植物等自然的縮影，它的建筑范式不拘一格，線路安排也是曲折往復(fù)，在禮制建筑中用的多的直線在這里被曲線所代替。在中國(guó)古典園林的創(chuàng)造和欣賞中，最高的美學(xué)層次并不是一山、一石的存在、雕琢，而是對(duì)"境界"的追求，園林中的山、水、道路在有限的空間中你是沒(méi)有辦法一眼窮盡的，它們永遠(yuǎn)會(huì)留給人們豐富的想象。請(qǐng)注意園林中的花窗、門，它們是一個(gè)個(gè)小巧的封閉圖形，是"空"，一種誘人的體驗(yàn)；望不到邊的山、水、道路也是"空"，在園林中的游走經(jīng)由它們的引導(dǎo)，觀者的心靈得到了凈化，所謂"虛其心"（老子語(yǔ)），人融入于天地、自然之中。
（二）、"含蓄"在中國(guó)書(shū)畫(huà)上的體現(xiàn)
國(guó)畫(huà)的"求意"也同"含蓄"在建筑中的體現(xiàn)一樣，以"內(nèi)斂性"和"空"來(lái)完成。由于書(shū)畫(huà)是一種視覺(jué)藝術(shù)，因此在表現(xiàn)"空"上要直觀得多，但中國(guó)書(shū)畫(huà)同樣蘊(yùn)含深"意"。國(guó)畫(huà)在鋪排上往往是寥表數(shù)筆，以虛實(shí)、有無(wú)來(lái)渲染意境。留下大片的空白，它既可以是云，也可以是水、天空、空氣等其它物，作為情緒的舒展空間。而書(shū)畫(huà)中的字、花草或其它客觀物事的刻畫(huà)，和虛空一起表明了人心所向、情之所向。
（三）、"含蓄"在詩(shī)詞上的體現(xiàn)
詩(shī)詞的含蓄美，在某種意義上就是"不言之美"，所謂"不言"并不是"不著一字"，而是簡(jiǎn)練、傳神的勾勒幾筆，點(diǎn)到即止，極富有暗示性。含蓄因?yàn)椴蛔麂侁?，僅淡淡的勾勒，留下大片的空白即想象空間，因此往往具有某種朦朧性，這正是含蓄的魅力。