2014/06/23 | 來源：新浪網(wǎng)
[摘要]道家哲學(xué)中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”和漢代儒家提倡的“天人合一”思想，對中國文化影響深遠(yuǎn)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在古典家具中，以圈椅最為典型。
紅木圈椅
道家哲學(xué)中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”和漢代儒家提倡的“天人合一”思想，對中國文化影響深遠(yuǎn)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在古典家具中，以圈椅最為典型。從明代開始，圈椅這種家具就被文人士大夫階層廣泛使用，與圈椅之中所蘊(yùn)涵的儒道精神密不可分。而今天，儒道思想對中國文化及家具的影響，讓中國傳統(tǒng)家具以獨(dú)特的風(fēng)格特征與精神內(nèi)涵屹立于世界家具之中。張德祥先生以圈椅為例，闡釋了圈椅造型設(shè)計上的儒道哲學(xué)思想。
圈椅中的“自然規(guī)律”
在近三十年的收藏中，通過不斷的積累、研究，我逐漸發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)家具中所隱含的哲學(xué)思想。在傳統(tǒng)家具的設(shè)計中，都嚴(yán)格遵循自然的規(guī)律，這里的自然是指自然而然的自然，即“無狀之狀”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于規(guī)則，規(guī)則受制于自然。以明式圈椅為例，它不僅注重原材料取材的自然，更珍惜它天然形成的紋理和顏色；在設(shè)計規(guī)律上，也遵循自然規(guī)律，不論是線條的勾勒、虛實(shí)的變化、粗細(xì)比例的搭配及精巧的設(shè)計都反映出其與人、與自然的一種和諧統(tǒng)一。
所謂自然中的萬事萬物，都有一定的規(guī)律，中國古代就崇尚自然、尊重自然的人文精神。其在設(shè)計上的體現(xiàn)非常明顯，無論是建筑設(shè)計、家具設(shè)計還是服裝設(shè)計等方面都有鮮活的特征。在中國傳統(tǒng)家具中，設(shè)計者在不知不覺中就遵循了這樣的自然定律。
在圈椅中我們看到的椅背、扶手、座面、椅腿，都遵循了一定的規(guī)律，就好比生長的樹木，不論是參天大樹還是小樹苗，都有自己的主干、枝干，有些枝干還會再分出枝干，直至生出枝條、綠葉。用樹木的生長規(guī)律來看圈椅就會更加明晰，圈椅的靠背板，就像樹的主干；椅圈、椅腿就好比樹的枝干；聯(lián)幫棍、鵝脖、角牙、券口牙子就好比枝條、綠葉，具有一定的修飾作用。但裝飾再漂亮，也決不能搶了椅圈、椅腿的風(fēng)頭。所以說，好的設(shè)計會讓人很舒服，主次分明，且能從作品中讀到設(shè)計者的思想和內(nèi)涵。
“天人合一”的設(shè)計思想
中國人的思想，不僅在規(guī)律上遵循自然，更奉承天人合一的哲學(xué)思想，無論是傳統(tǒng)設(shè)計還是社會宗教、生活習(xí)俗等方面都有生動的體現(xiàn)。圈椅從木料的選擇、造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)組合、裝飾手段以及制作工藝等方面，都遵循了“天人合一”的理念。
明清家具的選材多取自天然的硬木材料，不僅要求堅固耐用、耐濕性好，更要求漂亮的紋理和自然的顏色，這都增加了人與自然的親近之感。
造型上，椅圈的設(shè)計就由多種元素組成，一方面要考慮到人體結(jié)構(gòu)和舒適度，另一方面還要考慮木性。如圈椅的椅圈與靠背板連接處應(yīng)略平，既貼合人體結(jié)構(gòu)，又考慮到連接處的合理性，堅固而不失美觀。
此外，椅圈的楔釘榫多以五接或三接而成，五在中國傳統(tǒng)文化中代表著五行，而三的寓意則是天地人。就科學(xué)的意義而言，楔釘榫的設(shè)計，也與人與自然有著更為緊密的聯(lián)系?，F(xiàn)在生產(chǎn)的圈椅多為五接，根據(jù)人體手臂和人體結(jié)構(gòu)，整個椅圈楔釘榫的位置就會有一定講究，椅圈應(yīng)該遵循“后平、中短、前長”的規(guī)律，人坐在上面時，兩手、兩肘、兩臂都能得到很好的支撐，應(yīng)該呈現(xiàn)一種非常放松和舒適的狀態(tài)。同時這又很符合木性的特征，中端部分彎度較大的部分應(yīng)略短，下半部分相對較直可略長，以便符合取材的需求；對于木材本身來說，豎茬的木材也更為堅固，而橫茬更容易斷裂，所以“中短、前長”的設(shè)計既符合了人體結(jié)構(gòu)，又考慮到了木材的特性。
結(jié)構(gòu)組合方面，圈椅的連接處也都是榫和卯的結(jié)合，是木與木之間的巧妙組合，在凹與凸、高與低、長與短的變化中，達(dá)到更加牢固耐用的特性，這種結(jié)合了人類智慧與木質(zhì)結(jié)構(gòu)特性原理的設(shè)計，簡直是完美組合。
“圓”是圈椅的主旋律
有人說：“人月團(tuán)圓是天人合一的思想體現(xiàn)”，而這在圈椅的設(shè)計中，也有所體現(xiàn)。雖然從整體上看，圈椅是上圓下方的結(jié)構(gòu)，但事實(shí)上，圈椅的各個邊，也都是方中帶圓，每一個邊都有圓角。
我一直認(rèn)為家具如歌，可以說“圓”是圈椅設(shè)計中的主旋律，是重團(tuán)圓的一種體現(xiàn)，與生活中人們戴的戒指、手鐲等都是幸福、美好的象征。
因此，圓在中國傳統(tǒng)文化中處處都有體現(xiàn)，我在20年前就曾提出，傳統(tǒng)家具的設(shè)計中有中國書法的韻味。中國書法是間架結(jié)構(gòu)，家具也是間架結(jié)構(gòu)，都是橫豎交叉的結(jié)構(gòu)，兩者非常相像，其起頭、中間、結(jié)尾都有講究，與國外一些很直接的線條表達(dá)方式上有很大區(qū)別，中國的書法線條中多了一些圓潤。
中國書法中，我們常看到的是橫豎撇捺折，但如果在宣紙上用墨畫上一橫一豎的十字，就會發(fā)現(xiàn)，橫豎交叉點(diǎn)上會出現(xiàn)四個圓角。墨在宣紙上洇散，洇散出的圓角不大，直徑僅幾毫米，但這個小小的洇散，小小的圓角就會顯得圓潤和協(xié)調(diào)。如果沒有這洇散，那就是西方的書法，是一種直硬的線條。而增加柔和的因素，線條就流動起來，也更加連貫、貫通、協(xié)調(diào)。
中國人對于自然、對于美，有時也是一種抽象美。中國的傳統(tǒng)文化，包括服裝、繪畫，都是在大的文化背景下形成的，就如同在同一個染缸里染出的色彩，有共性，不論是家具還是書法中，都有一種寓意的體現(xiàn)。