2014/05/08 | 來源:中國古典家具網(wǎng)
[摘要]在浸淫古典家具藝術(shù)近10年后,大清翰林董事長吳騰飛為自己設(shè)計了全新的古典藝術(shù)生活?!扒倨鍟嬙娋撇杌ㄏ?,當年樣樣不離它。”
浙江東陽市大清翰林古典藝術(shù)家具有限公司董事長吳騰飛
品茗、聞香、閱讀、繪畫。在沉浸古典家具藝術(shù)近10年后,浙江東陽市大清翰林古典藝術(shù)家具有限公司(以下簡稱大清翰林)董事長吳騰飛為自己設(shè)計了全新的古典藝術(shù)生活?!扒倨鍟嬙娋撇杌ㄏ?,當年樣樣不離它?!彼χf,古人這種簡單而通達的生活,現(xiàn)代很多人僅“傳承”了酒和茶?,F(xiàn)在,他一點點拾回初心,逐漸向“九藝”靠攏,并迷戀上了空靈純凈的水墨禪畫。
“這只小小的瓷杯,當它盛上茶水放在你面前時,在你看來,它也就是杯茶?!弊趨球v飛縹緗萬卷的書房里,品著他當年從老撾帶回的普洱茶,一時竟無意理會他的話是否含有禪機?!暗悄闳缬昧硪环N思想境界和人生感悟去體會它時,發(fā)現(xiàn)茶就是一種人生的生活境界,茶如人生”他談起不久前在北京參加的“在此”生活藝術(shù)雅集,大片空白映襯著古樸器具,令人心頭浮躁漸退,回歸清寂……
窗外,春正歸去。室內(nèi),吳騰飛卻用他的禪畫留下了俏色江南?!岸U畫重在以筆墨表達禪理。但我的禪畫并非用于‘接引’觀者抵達禪靜境界,而是用筆墨抒寫心靈的聲息,放空欲念,達成身心的平衡。”這位放下俗務(wù)、把企業(yè)交由員工打理的中國木雕藝術(shù)大師說,研習(xí)禪畫數(shù)載,讓他明白——善于放空自己,是一種境界。唯此,才能達到平衡。
“在機場里,我捧著《心經(jīng)》而讀,直到催促登機的廣播響起。那一刻我忽然明白,原來人生居然真有‘忘我’,而我居然真能做到‘忘我’?!?/STRONG>
像所有的企業(yè)家一樣,吳騰飛也有過忙亂而疲于奔命的創(chuàng)業(yè)初級階段。上世紀90年代,他創(chuàng)辦了公司,兼營古典建筑裝修。那時候的紅木家具產(chǎn)業(yè)主要集中于廣東,東陽紅木家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍的欠缺,市場競爭的無序,讓吳騰飛既惶恐又煩躁,“感覺自己陷入了‘無明’,想改變現(xiàn)狀卻不知從何入手?!?/FONT>
2006年,吳騰飛到老撾采購紅木原料。在昆明機場候機時,他踱進書店,看到了《心經(jīng)》?!爱敃r國內(nèi)正興起回歸傳統(tǒng)文化熱潮,各種佛教經(jīng)典都在通俗化,但我一直沒時間接觸?!眳球v飛捧著《心經(jīng)》,對照譯文細讀,心漸平靜,竟忘記了時間,直到催促登機的廣播響起。
“登機后,我忽然醒悟過來,原來世間真有‘忘我’這種境界,而我居然能夠做到‘忘我’。我想,這就是‘洗心’吧?!庇谑?,在老撾的那段日子,吳騰飛一有空就看經(jīng)禮佛,心頭覺得前所未有的澄澈而安寧?;貒螅I了各種禪學(xué)書籍,如饑似渴地閱讀,越讀越覺得自己以前被種種“業(yè)障”所迷惑,“比如只把紅木當成純粹的木材,當成營利的器物,卻想不到一棵樹也有佛性,能照進我們的內(nèi)心,應(yīng)該對它懷著悲憫與敬畏,讓它的佛性凈化人心?!?/FONT>
讀書漸多,心智漸啟。吳騰飛開始拓展閱讀視野,從原先的佛教一家,延伸為儒家、道家等更廣闊的中國傳統(tǒng)文化層面,他對《論語》《中庸》《大學(xué)》以及《道德經(jīng)》等尤其喜愛,反復(fù)研讀,“儒家的格物致知、誠意、正心、修身、齊家,道家的道法自然、謙下虛無,佛家的一切皆空、明心見性,戒貪嗔癡,可說是互相補充、互相制約。我們的心就像一泓水,置于什么樣的容器中,就有什么樣的形狀,但這一切都不是本我的形狀,然而又必須遵循被限定的形狀,它就是度?!眳球v飛若有所思地說,心靈的自由與發(fā)展的維度,正是中國傳統(tǒng)文化教給他的平衡之道。
“如果說從前繪畫是為了謀生,那么當下我已讓繪畫回歸本心。特別是禪畫,表達的不僅是內(nèi)心世界,還有‘以藝明志、以器載道’的醒悟?!?/STRONG>
2009年,憑著精良的質(zhì)量、精湛的技藝、精深的文化,吳騰飛的大清翰林古典藝術(shù)家具有限公司走上了發(fā)展快車道。他逐步把公司事務(wù)移交給員工,自己重拾紙墨刀筆,交游中西文化。也就是從此時起,他開始涉足禪畫。
其實,對于繪畫,吳騰飛始終未曾放棄。受父親影響,他從小喜愛繪畫?!案改竿獬龇N田砍柴,我就在家里畫畫。”他清晰地記得,當零用錢攢到一定額度,他就跑到大田頭村買連環(huán)畫,“三國、西游、水滸,是我最喜歡的。我把里面的人物畫了一遍又一遍,直到與書里的形象不差分毫?!眳球v飛笑著說,自己當年最癡迷的還是畫人物的盔甲,這一愛好竟然遺傳給了兒子,年僅7歲的兒子把盔甲畫得比當年自己的作品還要漂亮。后來,吳騰飛進入廣州美院深造中國畫,并接觸了廣作紅木家具?!皩W(xué)中國畫純粹是出于愛好,但沒想過有一天它會成為我謀生的工具?!眲?chuàng)辦公司后,吳騰飛堅持每幅畫稿都親自繪制,扎實的國畫基礎(chǔ)、豐厚的國學(xué)素養(yǎng),為其產(chǎn)品注入了厚重華滋的意蘊,使“大清翰林”成為國內(nèi)紅木界的翹楚。
“紅木家具是中國傳統(tǒng)文化的重要載體,不僅融入了儒道釋三家的文化精髓,還是傳統(tǒng)書畫的物質(zhì)外現(xiàn),像明式家具的內(nèi)斂空凈,清式家具的莊重雍容,都含著禪機與法度?!眳球v飛認為,如果沒有文化作為支撐,紅木家具就會“繁而俗”、“臃而亂”;而禪畫的“空山無人、花開花落”、“萬古長空、一朝風(fēng)月”,寥寥數(shù)筆,內(nèi)涵深刻,開啟深度而幽遠的思維,啟迪心智,使人頓悟?!鞍讯U畫意識注入紅木家具設(shè)計,不僅可以使人感受禪的意境,還能領(lǐng)悟儒家思想的韻致、道家思想的空靈?!痹趨球v飛看來,紅木家具有三種境界:肌秀、骨秀、神秀,第一種最多,濃妝艷抹;第二種入門,略施粉黛;第三種是已得堂奧,清水芙蓉,自然純凈,正是禪畫的意境,也是紅木家具“以藝明志、以器載道”的法則。
當然,禪畫于吳騰飛,早已不是謀生工具,而是心之所系。“最喜歡在綿綿細雨天,躲進禪耕閣小樓,焚香品茗,坐擁書城,一經(jīng)舒心?!辈貢鴶?shù)萬的他,連羅漢床都被書籍占領(lǐng),“看書有所悟,就揮毫作畫。但審慎的心態(tài)讓我又至于恣意潑墨,只會寥寥數(shù)筆,以至簡的形象闡述當時心跡,留白較多?!庇行屑艺J為,他這種簡遠的筆墨,體現(xiàn)了不立文字、直指本心的直觀簡約主義思想和卓而不群的禪境風(fēng)骨。
“禪畫浸潤了我的思想理念。親近它的過程,就是領(lǐng)悟慢、靜、虛的過程,‘空’是人生的至高意境。我希望自己每幅作品都有‘空’的力量?!?/STRONG>
雖說創(chuàng)作禪畫多年,但吳騰飛保存下來的作品并不多。“我好不容易跳脫中國畫的傳統(tǒng)模式,每次創(chuàng)作禪畫都要先剔除內(nèi)心滿滿的感受,留下真正的感悟,然后依憑這種感悟作畫,所以產(chǎn)出率并不高。”這種近乎挑剔的創(chuàng)作態(tài)度,無意中竟讓吳騰飛放慢了節(jié)奏,“自從研習(xí)禪畫,我才發(fā)現(xiàn),慢是多么美好的狀態(tài)。世界上許多事都急不得,急也沒用,與其如此,不如享受慢生活?!北е@種態(tài)度,他的步伐變緩,心靈開始安靜,“隨后你會發(fā)現(xiàn),當初自己曾經(jīng)執(zhí)著而癡迷的欲望,都在遠去,身心變得虛凈?!眳球v飛回憶,這種狀態(tài)就像是把自己的內(nèi)心一倒而空,通身舒坦,“我終于明白,空,其實是人生最美妙也最高貴的境界。一個人不把自己騰空,就像電腦不格式化,總有一天會內(nèi)存爆滿而死機?!彼f,這正是中國文人最尊崇的“空故納萬境”。
空,在吳騰飛的意念里,其實充滿力量,“我喜歡這種狀態(tài),也希望我的禪畫也能給人‘空’的力量?!铡⒎强諢o一物,而是有故事承托?!?他用“真氣充盈”來形容這種感覺。不僅如此,他還把“九藝”融入禪畫,學(xué)習(xí)治印、賦詩,做到“詩書畫印”四美兼具。他的新作〈禪坐〉,表現(xiàn)的是一只鳥棲于孤枝上的情景,雖多用枯墨,但意境清潤飽滿,讓人不由想起顧隨的詩“禪機說到無言處,空里游絲百尺長”。而他自己賦詩:“寂寥此禪坐,空階露華白。心光耿相照,但有指頭月?!倍刺煺妗祫t表現(xiàn)了一只蜷伏的小狗,“亭子凈無塵,松花落葛巾。云林遺法在,仿佛見天真”的詩作,讓人頓覺心頭無垢。最喜他的〈高瑤山居〉,是他于近日在“雷弄山房”工作室內(nèi),遠眺故鄉(xiāng)南市街道高瑤山,將青黛山色、空濛煙云表現(xiàn)得悠遠空闊……“這些畫里的意境,不可說,也無法言說。只能說是如人飲水,冷暖自知。”吳騰飛說,這些畫作給他的獨特收獲,就是讓自己的心態(tài)更加虛空,“畫作中的主體不是小就是低,這正是收縮自我、實現(xiàn)小我的理念外泄?,F(xiàn)代人的欲望不斷膨脹,幾乎忘記了如何收縮自己,虛己之心。我想,借助我的禪畫,每個人都可以反觀自己,廓清自己真正的需求?!?/FONT>
為了提升禪畫的清虛高遠意境,吳騰飛不斷汲取著各種藝術(shù)養(yǎng)分,中國的“九藝”之外,日本的花道、枯山水園林,都成為他的禪畫借鑒對象。他自嘲這是種“娛樂”,因為自己不是禪師,“如果有一天我對自己的作品滿意了,一定會舉辦個人畫展,但仍然不是借禪畫接引開悟世人,而是與人共享‘小我’之境。”(來源:中國古典家具網(wǎng) 陶秋芳∕編輯)