2014/03/05 | 來源：中國紅木藝術(shù)家具網(wǎng)
[摘要]屏風(fēng)是人們居室中使用的一種屏蔽類家具，能將居室布置得更加靈活巧妙，不致有限的空間一覽無余，從而產(chǎn)生以小見大、藏而不露的效果。
屏風(fēng)是人們居室中使用的一種屏蔽類家具，能將居室布置得更加靈活巧妙，不致有限的空間一覽無余，從而產(chǎn)生以小見大、藏而不露的效果。既能分割空間，具有實(shí)用價(jià)值；又是很好的陳設(shè)藝術(shù)品，具有美學(xué)價(jià)值。它是我國古代文化藝術(shù)的重要組成部分，集家具藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)于一身，其美學(xué)價(jià)值除了體現(xiàn)在自身的工藝技巧上，還在于屏風(fēng)上可以題詩作畫，有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。
室內(nèi)屏風(fēng)有地屏、掛屏、圍屏、炕屏、燈屏、梳頭屏等，其形式又有鏤空式、封閉式等。若以質(zhì)地分則更多，如玉屏風(fēng)、雕鏤屏風(fēng) 、琉璃屏風(fēng)、云母屏風(fēng)、綈素屏風(fēng)、書畫屏風(fēng)等。其制作材料也多種多樣，有：木、玉、象牙、琺瑯、漆、織品、膠、瓷板等。按題材劃分，屏風(fēng)有歷史典故、文學(xué)名著、宗教神話、民間傳說、山水人物、龍鳳花鳥，也有將書畫裝裱于屏面之上或在屏面上直接書法繪畫的。此外，還有高雅別致的博古屏風(fēng)。
紫檀雕雞翅木嵌玉人插屏
室外的屏風(fēng)大體上有石屏、木屏、竹屏，上面進(jìn)行繪畫或雕刻，所用植物以梅、蘭、竹、菊居多，借以象征室主人的高雅傲岸、潔身自好的情操，動(dòng)物則以梅花鹿、丹頂鶴、喜鵲、鴛鴦居多，象征福祿長壽、喜慶祥和。屏風(fēng)講究構(gòu)思的巧妙，講究藝術(shù)的想象力，要求畫工、雕工技藝高超、落筆瀟灑利落、剛?cè)峤Y(jié)合、奔放有力，講究藝術(shù)帶給人的無限魅力。
由于居室主人經(jīng)濟(jì)與文化水平的不同，屏風(fēng)上的畫面分為雅俗之別。王公貴族多用云母、水晶、琉璃等材料，可謂極盡奢華，而民間的屏風(fēng)大都崇尚樸素實(shí)用，也是別具一格而另有一番悠閑的韻味。
屏風(fēng)在我國古代具有很強(qiáng)的實(shí)用性。由于我國古代建筑大都是土木結(jié)構(gòu)的院落形式，氣勢宏大，但空蕩松散，所以為了擋風(fēng)，古人便開始制造并使用屏風(fēng)這種家具。同時(shí)，屏風(fēng)還能作為可移動(dòng)的精巧隔斷，安置在廳后或床后，可以倚靠或掛置衣物。
屏風(fēng)作為一種精神文化的載體，具有教育功能、審美功能、對(duì)話功能及娛樂功能等，人們希望以某種藝術(shù)形式直接或間接地通過隱語或文脈思想，反映他們的思想和品味。在我國古代在這方面做出重要貢獻(xiàn)的是文人墨客和有錢階級(jí)，尤其是一些皇親國戚、富豪官吏們，他們希望突顯其身份、地位和財(cái)富，而屏風(fēng)在一定程度上滿足了他們這種“享受”和“富有”的虛榮狀態(tài)。
據(jù)史料記載，屏風(fēng)的使用早在西周時(shí)就已開始，不過當(dāng)時(shí)沒有屏風(fēng)這個(gè)名稱，而稱其“邸”或“座”，是一種很講究的陳設(shè)品。常設(shè)在天子座后，以顯示天子的“九五”之尊。這時(shí)期的屏風(fēng)只貴族家庭才有資格使用，是權(quán)勢、地位的象征。
紫檀百寶嵌梅花瓶掛屏
戰(zhàn)國時(shí)主要以座屏居多，屏風(fēng)的制作也已達(dá)到了很高的技藝水平。如河南信陽戰(zhàn)國楚墓出土的彩繪木雕小座屏，屏座的制作也已達(dá)到了很高的水平。如河南信陽戰(zhàn)國楚墓出土的彩繪木雕小座屏，屏座由數(shù)條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點(diǎn)，蟠螭栩栩如生。而大型的屏風(fēng)屏下有座，由于形體較大，不易挪動(dòng)，放置在主要座位的后面，以顯示主人身份。座屏有獨(dú)扇、三扇、五扇等奇數(shù)規(guī)格，其中獨(dú)扇座屏與底座可連可卸的又稱為“插屏式”，多扇座屏有三扇式或五扇式，都以正中一扇最大最高，兩側(cè)高度依次遞減，呈“山”字形。插屏形體差異很大，大的有三米之高，小的只有二十厘米，大多用于室內(nèi)，根據(jù)房間和門的大小來確定插屏高度。這種插屏以雙面心為佳，大多以山水、風(fēng)景為題材，由近及遠(yuǎn)、層次分明，雖然置于室內(nèi)，卻能起到開闊視野、消除疲勞的作用，給人以輕松舒暢的感覺。