2014/03/04 | 來源：中國紅木藝術(shù)家具網(wǎng)
[摘要]民族的才是世界的，民族的即為“有根的”，新中式要到達(dá)昔日古典藝術(shù)家具的輝煌程度，“有根”設(shè)計是唯一的途徑。
民族的才是世界的，民族的即為“有根的”，新中式要到達(dá)昔日古典藝術(shù)家具的輝煌程度，“有根”設(shè)計是唯一的途徑。有根設(shè)計不僅局限于以工藝和結(jié)構(gòu)為主的物質(zhì)層面，更應(yīng)上升至以中國文化為設(shè)計支柱的精神層面，與“工藝——讓技術(shù)成為藝術(shù)，設(shè)計——讓時尚成為經(jīng)典”的藝術(shù)家具之精髓名副其實。無論是重己役物（以人為本）、致用利人（設(shè)計需要強(qiáng)調(diào)功能與實用），還是技以載道（道器之統(tǒng)一），亦或是文質(zhì)彬彬（即設(shè)計的藝術(shù)觀，強(qiáng)調(diào)外部造型與內(nèi)部工藝之統(tǒng)一，功能與裝飾的和諧，內(nèi)外兼修），均屬“有根”的組成。
使用價值、工藝與設(shè)計的高度統(tǒng)一、適用性、藝術(shù)性與經(jīng)濟(jì)性是中國藝術(shù)家具區(qū)別與普通家具的標(biāo)志，新中式隸屬于藝術(shù)家具之范疇，也應(yīng)具有上述特征。使用價值是賦予新中式家具適用性的必要條件；工藝與設(shè)計的高度統(tǒng)一是新中式區(qū)別于現(xiàn)代中式的標(biāo)志；適用性繼承這新中式之時代文化；藝術(shù)性使新中式不再孤立于時尚之外；基于文化層面的經(jīng)濟(jì)性拉近了新中式與奢侈品的距離。
對于工藝的理解，古今有別，由于古時未經(jīng)歷工業(yè)革命，故其工藝有工也有美，即包括制作過程，也包括設(shè)計過程，設(shè)計與工藝難以分開。而歐洲工業(yè)革命波及到中國時，工藝的概念被局限化，等同于“技術(shù)”，將設(shè)計過程排除在外。無論是設(shè)計=手工藝+藝術(shù)的古時，還是設(shè)計=技術(shù)+藝術(shù)的今天，中國藝術(shù)家具的設(shè)計都無法與工藝割裂開來。
工藝包括結(jié)構(gòu)工藝與裝飾工藝，線腳、裝飾部件（霸王棖、羅鍋棖、管腳棖、裹腿棖、直棖、橫棖、趕棖等）、紋飾等隨隸屬于藝術(shù)家具之設(shè)計范疇，但與其工藝緊密相連。線腳是藝術(shù)家具在線（皮條線、燈草線、蕎麥棱、攔水線、劍脊線等等）與面（竹線、碗底線、文武線、冰盤沿、棋盤線等等）之間產(chǎn)生變化的集體，但是變化無窮的線腳并不是孤立存在的，而是需要榫卯結(jié)合的配合；裝飾部件即為結(jié)構(gòu)部件是藝術(shù)家具的特色之一，家具之上設(shè)置各種棖子，既有美化之意，又有加固之作用，看似獨(dú)立的裝飾部件，亦不能脫離榫卯結(jié)構(gòu)的聯(lián)結(jié)；紋飾是中國文化的表現(xiàn)者之一，優(yōu)美的線條訴說著中國藝術(shù)之魅力，家具如同畫布，匠師們以刀代筆，勾勒著時代的輝煌，科學(xué)合理的榫卯結(jié)構(gòu)與精湛的雕刻工藝均是成就其優(yōu)雅與流暢的保證。
設(shè)計師藝術(shù)家具之形，工藝是設(shè)計之魂，缺一不可，時代的經(jīng)典之作離不開設(shè)計與工藝的配合與統(tǒng)一。