2010/10/12 | 來(lái)源：中國(guó)紅木藝術(shù)家具網(wǎng)
[摘要]19世紀(jì)晚期，一些到非洲傳教的歐洲天主教徒在當(dāng)?shù)夭柯渲邪l(fā)現(xiàn)了許多稀奇古怪的木制雕像和面具，十分喜愛，就帶了一部分回去。不曾料想，這些木雕在歐洲一露面，立即引起發(fā)現(xiàn)新大陸般的轟動(dòng)，許多博物館和私人收藏家對(duì)此奉為至寶，爭(zhēng)相收藏，更多的人為了獲得原汁原味的作品和探究它們的根源而遠(yuǎn)赴非洲。這樣，非洲木雕——一座積淀已久的藝術(shù)寶庫(kù)由于傳教士們偶然的舉動(dòng)緩緩向世人打開了它那絢麗的大門。
19世紀(jì)晚期，一些到非洲傳教的歐洲天主教徒在當(dāng)?shù)夭柯渲邪l(fā)現(xiàn)了許多稀奇古怪的木制雕像和面具，十分喜愛，就帶了一部分回去。不曾料想，這些木雕在歐洲一露面，立即引起發(fā)現(xiàn)新大陸般的轟動(dòng)，許多博物館和私人收藏家對(duì)此奉為至寶，爭(zhēng)相收藏，更多的人為了獲得原汁原味的作品和探究它們的根源而遠(yuǎn)赴非洲。這樣，非洲木雕——一座積淀已久的藝術(shù)寶庫(kù)由于傳教士們偶然的舉動(dòng)緩緩向世人打開了它那絢麗的大門。
彈指一揮間，時(shí)光不覺已到21世紀(jì)。在這100多年間，盡管人們對(duì)非洲木雕的認(rèn)識(shí)從無(wú)到有，已經(jīng)積累了很多，但總的來(lái)說，還比較零散，并且大多仍停留在感性認(rèn)識(shí)方面。這里，筆者不揣淺薄，結(jié)合自己的工作體會(huì)，提出對(duì)非洲木雕一些初步的看法，還望大家指正。
一、非洲木雕歷史悠久，分布廣泛，呈現(xiàn)出群星璀璨的局面
非洲木雕已有幾千年的歷史，這從撒哈拉沙漠中的塔西里地區(qū)巖畫(公元前5000－－-1200年)中發(fā)現(xiàn)戴面具的人像上能夠找到證據(jù)。另外，非洲許多部族的首領(lǐng)也說，他們的祖先是“口銜刻刀來(lái)到人世的”，意寓木雕與人類的歷史一樣久遠(yuǎn)。由此也可見木雕在非洲人社會(huì)生活和文化中的地位。非洲木雕著名流派——坦桑尼亞的馬康迪木雕可以說是非洲木雕的一個(gè)縮影。
馬康迪人的祖先原來(lái)居住在剛果的熱帶雨林中。大約2000多年前，他們移居到米奧姆博森林附近的拉馬烏谷地（今坦桑尼亞東南部和莫桑比克東北部），與外界很少接觸，無(wú)邊的大森林是他們的鄰居，也是他們生活的重要來(lái)源和精神寄托。在沒有文字和紙張的情況下，木雕成為他們發(fā)展和延續(xù)部落傳統(tǒng)文化、張揚(yáng)藝術(shù)和審美品位的重要載體，反映其各種慶典活動(dòng)，如登基、婚禮、葬禮、割禮、豐慶、祭祀等，形成了獨(dú)具一格的馬康迪木雕藝術(shù)。由于這里地理位置偏僻，基本不受外界干擾，所以，馬康迪木雕藝術(shù)得以世代傳承。馬康迪人非常重視本民族的習(xí)俗。在其部落中，長(zhǎng)者除了向年輕人口述部落歷史、風(fēng)俗神話和文化知識(shí)外，還要教他們木雕技術(shù)，使新的一代人懂得怎樣通過木雕去“閱讀”和“寫作”家史。因此，家族史和部落史成為木雕的主要內(nèi)容。當(dāng)然，只有那些被公認(rèn)為技藝高超的雕刻師才有資格從事部落或家族史的雕刻。馬康迪木雕在非洲乃至國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)上享有盛譽(yù)，也是非洲木雕的重要起源之一，它以樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格，奇特豐富的想象力和充滿自然氣息的淳樸，贏得了世界各國(guó)藝術(shù)界和人民群眾的推崇。
非洲木雕分布地區(qū)非常廣泛，尤其是在西非、中非和東非地區(qū)比較發(fā)達(dá)。目前非洲木雕藝術(shù)最繁榮的國(guó)家，西非有尼日利亞、科特迪瓦、喀麥隆、剛果（布）和加納，東非有坦桑尼亞、肯尼亞、烏干達(dá)和莫桑比克。
西非最古老的木雕作品出現(xiàn)在尼日利亞。據(jù)史料記載，早在公元2世紀(jì)之前，尼日利亞兩大古代文明中心之一——諾克地區(qū)（另一文明中心是伊費(fèi)地區(qū)）就出現(xiàn)過大量木雕。只是由于年代久遠(yuǎn)，木雕已經(jīng)朽毀，未能流傳下來(lái)。在當(dāng)代，尼日利亞的木雕藝術(shù)在非洲木雕中仍占有重要的一席之地。
科特迪瓦的木雕面具在非洲久負(fù)盛名。在其60多個(gè)部族中，每個(gè)部族都有獨(dú)具特色的面具。他們制做面具主要是在舉行重大活動(dòng)時(shí)佩戴。每逢祭祀、婚禮、豐慶、嬰兒命名等活動(dòng)時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用癫环帜信屠仙?，都戴上自己心愛的面具載歌載舞。有的面具還鑲嵌象牙或涂抹上油彩，引人注目。面具的造型則多種多樣，有的似人非人，令人敬畏；有的是笑容可掬，惹人喜愛；有的儀態(tài)凜然，使人肅然起敬；有的青面獠牙，面目可憎，但也不失強(qiáng)烈的審美情趣。
喀麥隆的木雕也有比較悠久的歷史。目前，其國(guó)內(nèi)仍存有少量200多年前的作品，其中，有帝王和部族首領(lǐng)的頭像，也有辛勤勞作婦女的整體雕像。在其現(xiàn)代木雕中，多姿多態(tài)的烏木雕半身女胸像作品最為著名。那編制細(xì)密的根根發(fā)辮、烏黑閃光的雙眸、厚厚的欲言又止的嘴唇、高高隆起的胸脯，無(wú)不顯示出黑人女性特有的韻律和青春美。像非洲國(guó)家的大多數(shù)木雕藝人一樣，喀麥隆的木雕藝人絕大多數(shù)是世家出身，技藝代代相傳。他們沒有受過正規(guī)的藝術(shù)教育，是在長(zhǎng)年的創(chuàng)作實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)的民間藝術(shù)家。在喀麥隆的巴蒙大酋長(zhǎng)國(guó)就有一部分藝人，他們世世代代都是大酋長(zhǎng)宮廷的“御用工匠”，平時(shí)“干自己的活，想法賺點(diǎn)錢”，而一到宮廷建筑或裝修有需要，他們就去“為大酋長(zhǎng)效勞”。
此外，馬里和加納的烏木雕、剛果（布）的黃木雕和加蓬的灰木雕也很有特色。例如馬里的班巴拉人擅長(zhǎng)雕刻頂飾，這種看起來(lái)像羚羊的頂飾總是雌雄成對(duì)，雄性的長(zhǎng)角象征著茁壯成長(zhǎng)的農(nóng)作物，長(zhǎng)耳朵用來(lái)聆聽女人為鼓勵(lì)男人而高唱的歌曲，頸部展開的圖案象征太陽(yáng)從地平線升起的軌跡；和雄性頭飾同時(shí)出現(xiàn)的女性頭飾代表地球，背后的嬰兒象征著人類，長(zhǎng)角代表農(nóng)作物良好的長(zhǎng)勢(shì)。在東非地區(qū)，除了上文提到的坦桑尼亞的馬康迪木雕外，肯尼亞、烏干達(dá)等國(guó)的木雕藝術(shù)也取得了較高的成就。
在肯尼亞木雕的主產(chǎn)地——馬查科斯地區(qū)，木雕作坊數(shù)量眾多，其門口堆放著一段段大小和長(zhǎng)短不一的原木。藝人們使用斧頭、鋸、鉆、刀、鑿、銼等工具可以在不長(zhǎng)的時(shí)間里把一塊塊毫無(wú)生機(jī)的木頭變成揚(yáng)蹄狂奔的長(zhǎng)頸鹿、扭臀狂舞的激情少女、拉弓射箭的部族武士。整個(gè)過程沒有什么參考樣品或圖紙。非洲木雕藝術(shù)之神奇，委實(shí)令人驚嘆。
烏干達(dá)的木雕作坊目前主要集中在全國(guó)第二大城市金賈及其周圍地區(qū)，聚居在那里的布吉蘇族和羅族人中產(chǎn)生了不少能工巧匠。他們的作品講求雕鏤細(xì)密，反對(duì)矯揉造作。著名雕刻家邁克爾?狄莫的大型木雕作品《人吞魚》，取材于人類戰(zhàn)勝魚妖的羅族神話。其中，人的膂力強(qiáng)健，魚的雙眼兇頑，展示出人類在征服大自然過程中的勇猛與頑強(qiáng)。
可以說，木雕在非洲既具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，又因地區(qū)的不同而各具特色，呈現(xiàn)出百花齊放，群星璀璨的局面，并長(zhǎng)期成為非洲藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。
二、非洲木雕蘊(yùn)含著豐厚的文化信息，體現(xiàn)了非洲人民古老的宗教傳統(tǒng)和信仰，是人們生活的真實(shí)反映
非洲木雕享譽(yù)世界的主要原因是其蘊(yùn)含豐厚的傳統(tǒng)文化信息。非洲木雕大體可分為宗教類和世俗類。宗教類作品是非洲木雕中歷史最悠久、最令人震撼和最吸引世人的部分，是非洲木雕的精華之所在。它們多數(shù)形象比較抽象，主題往往是古老的神話和傳說，是對(duì)祖先記憶的傳承，或?qū)Τ匀涣α康拿枋?。之所以出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)樵谶^去的歲月里，非洲多數(shù)地區(qū)猛獸出沒，雷雨交加，自然環(huán)境十分惡劣，而人們認(rèn)識(shí)和改造自然的能力又十分有限，這使得生活在這里的人們?cè)谂c大自然作斗爭(zhēng)、以求得生存的同時(shí)，更多地求助于祖先和神靈。這就出現(xiàn)了眾多的崇拜物和相應(yīng)的崇拜儀式。上述情況反映到其重要的藝術(shù)載體——木雕中，則使木雕從古代到現(xiàn)代，從形式到意義，都具有深刻的文化內(nèi)涵，給人們帶來(lái)充滿生命活力的藝術(shù)享受。從這個(gè)方面來(lái)講，與東、西方木雕傳統(tǒng)審美觀點(diǎn)不同，非洲木雕的社會(huì)功能是首要的，觀賞性放在次要地位。
雕像是非洲木雕的主體部分，最能體現(xiàn)出非洲木雕神秘而博大的內(nèi)涵，其構(gòu)思奇巧，造型夸張，獨(dú)具神韻，能給人以奇妙的遐想，是藝術(shù)家們最為稱道的雕刻?？铺氐贤叱Ｒ姷牟悸宀?比婭女神像是該國(guó)木雕中的杰作：這個(gè)全身裸露、細(xì)眉明眸的年輕女人頭上梳著雞冠狀發(fā)辮，腰部和腳踝上戴著白色晶瑩的石頭鏈，圓潤(rùn)的、古銅色雙臂上顯露著數(shù)串鐲子。她雙目低垂，表情寧?kù)o莊嚴(yán)，左手平放胸部，右手伸出，似乎在向來(lái)人發(fā)出邀請(qǐng)。當(dāng)?shù)氐陌蜑跞R人認(rèn)為，比婭和她的丈夫布洛博?比安神來(lái)自未知世界，這對(duì)夫婦的雕像是先知和靈魂的象征，并掌管著決定人生老病死的權(quán)力。在巴烏萊人家里，你也會(huì)看到端坐在寶座上的阿西?尤蘇神像。據(jù)說，尤蘇神像能向人們賜福，醫(yī)治疾病，還可以保佑子孫后代免除疫病困擾。因此，這樣的雕像會(huì)在當(dāng)?shù)丶彝セ蜃迦酥惺来鄠鳌?BR> 如果把非洲木雕比作一首長(zhǎng)詩(shī)的話，面具則是其中最精彩和最吸引人的篇章。非洲面具多為掛板、頭像等，表情豐富,刀法豪放,極具民族特色。其造型千奇百怪，不經(jīng)介紹，外人根本無(wú)法理解。不同的面具用于不同的儀式當(dāng)中，比如婚喪嫁娶、少年成人、慶祝豐收、驅(qū)除妖魔等等。由于要通過面具與祖先和神靈進(jìn)行溝通，所以這些東西就變得至關(guān)重要，平時(shí)會(huì)被很好地收藏起來(lái)，并由專人保管，只有在儀式上才能佩戴。面具一旦被佩帶，佩帶者便成為某種神靈的化身，具有了神的能力并運(yùn)用這種能力來(lái)幫助人們。現(xiàn)在，馬里一些原始部落每年都要在村中舉行一次重要的驅(qū)邪儀式。雕刻技法高超的村民先在灌木叢中秘密制好木雕面具，在規(guī)定的日子里交由特定的人戴著來(lái)到村中，由祭司迎接，然后邊跑邊舞，念著咒語(yǔ)來(lái)到村中各個(gè)角落，再回到叢林中。這樣他就把一切污濁和罪惡都帶回叢林中，而本村則面貌一新，變成新的集體，開始嶄新的生活。又如科特迪瓦巴烏萊人使用木雕女子面具，就是為了紀(jì)念他們18世紀(jì)從加納的黃金海岸遷徙到科特迪瓦后的第一位女王阿貝拉?波庫(kù)。傳說中，這位勇敢的女王為了帶領(lǐng)族人平安橫渡湍急的河流，把自己唯一的兒子獻(xiàn)給了掌管河流的神。在部落首領(lǐng)的即位典禮上出現(xiàn)這種面具，也表明新首領(lǐng)獲得了家族女先人非凡的力量和智慧。
需要指出的是，木雕面具也是非洲最負(fù)盛名的藝術(shù)形式之一，是與音樂舞蹈以及相應(yīng)的服飾藝術(shù)聯(lián)系在一起的。雖然許多木雕面具有其獨(dú)立的藝術(shù)效果，但它們?nèi)詰?yīng)被看作一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)整體形式的一個(gè)重要部分。大多面具先以木頭雕刻，再綴以頭發(fā)、獸毛、羽毛、植物纖維、牙齒、貝殼、串珠、碎布等飾物，有的用釘子、銅絲、陶土或動(dòng)物血，并涂繪上色，從而成為一件精美的雕刻藝術(shù)品。它們往往是與服裝相配置，并由人穿戴進(jìn)行各種預(yù)定的活動(dòng)，面具與服裝掩蓋著人的身軀，在鼓聲、號(hào)角的伴奏下，在令人眩暈的舞蹈中，造成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。
非洲木雕的題材并非千古不變。到了近現(xiàn)代，大量反映人們?nèi)粘Ｉ畹氖浪最愖髌烽_始出現(xiàn)。其中群雕類的主要是表現(xiàn)豐收、宴樂、狩獵的場(chǎng)景，如馬康迪人常把幾個(gè)、十幾個(gè),乃至上百個(gè)人物以累疊形式雕刻于一段木頭上，雕刻手法采用浮雕和鏤雕形式，使各種人物形神畢現(xiàn)。群雕充分表現(xiàn)了馬康迪人的風(fēng)土人情，記錄著一個(gè)家庭或一個(gè)部落的生動(dòng)故事。單人雕像類品種較多，有天真爛漫的孩童，婷婷玉立的少女，持矛狩獵的男子，打理家務(wù)的婦女，等等。此外還有桌凳、刀、杯子、擺件、飾物、武器等日常用具。這些木雕制作精細(xì)，讓人愛不釋手。在手法上，有深浮雕、淺浮雕、圓雕、透雕等等；在人物雕像中，有全身像，也有頭像。這些作品貼近現(xiàn)實(shí)生活，銷路也較好，成為一些國(guó)家木雕藝術(shù)發(fā)展的新趨向。
此外，還有一些是表現(xiàn)野生動(dòng)物的作品。撒哈拉以南的非洲，特別是東部和中南部非洲，野生動(dòng)物比較集中，其中最常見的是獅子、犀牛、大象、長(zhǎng)頸鹿、河馬、羚羊。這些憨態(tài)可掬或性情靈動(dòng)的野生動(dòng)物，大多被雕刻得栩栩如生，具有一種獨(dú)特的活力和美感。它們也是非洲木雕中常見的形象。不過，這些動(dòng)物雕像中有一部分可看作是人物雕像的補(bǔ)充、修正或用來(lái)表現(xiàn)人們的某種特殊信仰。比如，人們可以在許多雕塑作品里看到蛇的形象，這來(lái)源于當(dāng)?shù)卦缙趯?duì)蛇的崇拜。許多動(dòng)物形象都有具體的象征意義，例如，兩棲動(dòng)物代表著杰出人物、鱷魚是執(zhí)法者的化身，魚象征著和平和土地肥沃，鲇魚代表王權(quán)，大象表示長(zhǎng)壽、陽(yáng)剛和力量，變色龍象征瞬息多變，等等。
因此，我們?cè)谛蕾p非洲木雕時(shí)，首先要對(duì)非洲人的宗教傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)土民情等有所了解，這樣才能真正認(rèn)識(shí)它的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)意義。
三、非洲木雕長(zhǎng)期受到粗獷而純樸的社會(huì)風(fēng)俗的影響，別具一格，顯示出令人震憾的藝術(shù)特點(diǎn)
非洲木雕的動(dòng)人之處在于其別具一格的藝術(shù)特點(diǎn)。一種藝術(shù)往往與其所存在的社會(huì)和民族有著密切的聯(lián)系，并受這個(gè)社會(huì)和民族傳統(tǒng)文化的深刻影響。例如東方木雕就有細(xì)膩、端莊、象形、模式化等特點(diǎn)，西方的木雕則比較注重人物的造型和肢體的比例。非洲木雕長(zhǎng)期浸潤(rùn)在以粗獷、純樸等為特征的社會(huì)風(fēng)俗中，以其簡(jiǎn)潔的線條、粗獷的造型以及富有想象的夸張變形給人以震撼，顯示出一種野性的美。其流暢的線條，原汁原味的非洲題材，神態(tài)各異，栩栩如生，盡現(xiàn)非洲濃郁的民族風(fēng)情和神奇的藝術(shù)魅力。
非洲木雕的主要藝術(shù)特點(diǎn)有：一是風(fēng)格比較樸實(shí)。非洲大陸(主要指撒哈拉大沙漠以南地區(qū))長(zhǎng)期與世隔絕，與世界融合的時(shí)間較短，受其它地區(qū)文化影響較小。雖說20世紀(jì)50年代以后，隨著大批非洲國(guó)家掙脫殖民枷鎖，獲得獨(dú)立，其民族文化的發(fā)展進(jìn)入了新的階段，但其傳統(tǒng)文化仍有著強(qiáng)大的生命力和影響力，大多數(shù)木雕手工藝人只擅長(zhǎng)從事傳統(tǒng)內(nèi)容的木雕制作。因此，非洲木雕仍保持樸實(shí)的風(fēng)格，為各個(gè)層次的人所喜愛。例如，人物雕像中的絕大多數(shù)面部表情十分生動(dòng)，老人與官員神態(tài)莊重，暗含威嚴(yán)；年輕人朝氣蓬勃，流露出野性與純真，沒有任何模式化的痕跡。例如這件1960年9月幾內(nèi)亞總統(tǒng)塞古?杜爾來(lái)訪時(shí)贈(zèng)給中共中央主席毛澤東的烏木雕少女胸像，其雕琢十分細(xì)致：頭部前面雕成公雞冠狀發(fā)型，后面頭發(fā)梳雙辮，這是幾內(nèi)亞少女比較流行的發(fā)式，其頭部飾物也十分清晰；少女雙目略往下垂,嘴唇微閉，略含羞澀，面部純真無(wú)邪，朝氣蓬勃；其胸部十分突出，顯示出一種夸張和野性之美。作品采用透雕和高浮雕等技法，造型質(zhì)樸，手法洗練，線條起伏恰到好處，一個(gè)發(fā)育成熟、活潑可愛的非洲少女形象呼之欲出，令人愛不釋手。整件作品形神兼?zhèn)?，人物形象似在身邊，顯示了作者對(duì)周圍人物及其生活方式的透徹把握。二是具有強(qiáng)烈的節(jié)奏和動(dòng)感。非洲長(zhǎng)期以來(lái)處于農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，生產(chǎn)力水平較低。為了生存，人們往往要付出很大的代價(jià)，這突出表現(xiàn)在獵取動(dòng)物以獲得肉食方面，長(zhǎng)途追逐、合力圍堵和殊死捕斗成為男人們的家常便飯。這種快節(jié)奏和緊張刺激的活動(dòng)在非洲人民的生活中留下深深的烙印。上述內(nèi)容表現(xiàn)在非洲隨處可見的藝術(shù)品——木雕中，野生動(dòng)物多以狂奔和打斗的形象出現(xiàn)，就是男女人物的活動(dòng)，從捕獵、農(nóng)耕到娛樂，都激烈而緊張，生動(dòng)如實(shí)地反映了非洲人民同大自然搏斗的慘烈。例如這件1989年坦桑尼亞革命黨主席卡瓦瓦贈(zèng)給中共中央總書記江澤民的烏木雕鏤空人物群像就帶有強(qiáng)烈的節(jié)奏和動(dòng)感。工藝師在一整段烏木上雕琢了三層人物像，人物中有拎著口袋的老人、身背獵物的青年、頭頂水罐的婦女、嬉戲玩耍的兒童，等等，人物面部表情十分豐富，一副豐收喜慶的場(chǎng)面油然而出，洋溢著濃郁的黑非洲情調(diào)。三是夸張手法的廣泛運(yùn)用。非洲木雕作品中嚴(yán)格寫實(shí)的不能說沒有，但比較少見，大多是抓住創(chuàng)作對(duì)象的某個(gè)最突出的特點(diǎn)，運(yùn)用極度夸張的手法加以表現(xiàn)，給人以鮮明、深刻、又決不失真的印象。以非洲木雕永恒主題之一——人像雕塑為例，其比例通常不合常規(guī)，人的頭部碩大，軀干細(xì)長(zhǎng)，下肢很短，性生理部位比較突出(如女性面部、胸部、男女生殖器官等等)。例如這件70年代乍得青年組織贈(zèng)中國(guó)共青團(tuán)中央的“木雕變形半跪裸女全身像”，作者對(duì)其頭部、乳房作了極度夸張?zhí)幚恚侯^長(zhǎng)20.5厘米，乳房長(zhǎng)17厘米；其左腿彎曲，右腿呈跪狀，右手加長(zhǎng)直至右膝，右膝以下部分略去。作品造型奇特，極富民族特色。這種夸張?zhí)厣c許多非洲部落的生殖崇拜也有很大關(guān)系——在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，人們希望繁殖更多的人口，以便傳宗接代，多些勞動(dòng)人手，創(chuàng)造更多的財(cái)富。四是粗獷與細(xì)膩的巧妙結(jié)合。多數(shù)木雕作品的總體線條趨向粗獷，雕琢比較簡(jiǎn)潔，但人物和動(dòng)物某些最具傳神的部分，諸如面部表情、發(fā)飾、動(dòng)作姿勢(shì)等細(xì)節(jié)的刻劃卻又甚為細(xì)膩。這種粗與細(xì)的巧妙結(jié)合，使作品產(chǎn)生源于生活又高于生活的藝術(shù)美感。例如這件1965年3月幾內(nèi)亞總統(tǒng)塞古?杜爾贈(zèng)給中共中央主席毛澤東的烏木雕人物胸像，作品反映的是一位穆斯林長(zhǎng)者的形象，他頭戴傳統(tǒng)的穆斯林圓頂帽，面部刻劃十分傳神、細(xì)膩——沉穩(wěn)的表情顯示其城府與尊貴，寬大額頭上的皺紋顯示其智慧與閱歷，纖毫畢現(xiàn)的胡須體現(xiàn)了穆斯林男子的威嚴(yán)和生活習(xí)俗，炯炯有神的眼睛和微翹的嘴唇則給人一種剛毅的感覺。但作者對(duì)其頸部以下部分的雕琢卻比較粗獷、簡(jiǎn)潔，其服飾和肢體部分皆用大小和深淺不一的溝槽來(lái)表現(xiàn)。這樣，作者就抓住了雕像的主要部分——面部表情，而不拘泥于對(duì)材料所有空間的精雕細(xì)刻，從而較好地體現(xiàn)了人像的神韻。
四、非洲木雕流派眾多，風(fēng)格迥異，令人目不暇接
受地理環(huán)境的影響，非洲木雕可分為熱帶雨林和熱帶草原兩大風(fēng)格，這之下又有若干流派。熱帶雨林地區(qū)木料種類和數(shù)量繁多，材質(zhì)優(yōu)異而高大，工藝師選擇的余地大，所以雕刻品種較多，技法多樣，作品給人的感染力和沖擊力都十分強(qiáng)烈。而熱帶草原地區(qū)環(huán)境空曠，視野開闊，樹木稀少，因而木雕作品大多非常簡(jiǎn)約，形體細(xì)高，多為幾何形體，其中包含抽象性。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，非洲木雕流派多達(dá)200多種。在不同的部落文化中，非常相似的精神或感情上的觀念有著不同的特質(zhì)表現(xiàn)方式，而一些相似的表現(xiàn)方式卻表達(dá)著不同的感情或精神。限于篇幅，下面只介紹非洲木雕的幾個(gè)著名流派。
1、坦桑尼亞的馬康迪木雕
馬康迪人作品多數(shù)比較抽象，多反映出黑人生活特有的韻律和氣質(zhì)，手法粗獷，線條簡(jiǎn)約，是非洲木雕的主流之一。馬康迪木雕大致可分為四大類：第一類是西泰尼（shetani，神靈），也是最重要的，主要表現(xiàn)圖騰及祖先崇拜，其內(nèi)涵深刻，形體怪誕；第二類是云形，主要是藝人們根據(jù)自己對(duì)天空的觀察和想象而自由創(chuàng)作出來(lái)的作品；第三類是群雕，其主要特征是把幾個(gè)、十幾個(gè)乃至上百個(gè)人物用浮雕或透雕手法摞疊雕刻于一段木頭上，其尺寸大小不一，小的只有2、3厘米，大的可達(dá)6米多高，雕像上的人物相連接，一般表現(xiàn)馬康迪人的一個(gè)家庭或一個(gè)部落的勞動(dòng)或生活情景。第四類是生活用品類，主要有手杖、手鐲、梳子、耳飾、碗、勺、刀、叉，還有掛板，頭像等裝飾。這類物品種類繁多，但強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和裝飾性，其工藝和造型大多十分精美。
2、馬里的班巴拉木雕
班巴拉木雕的主要特征是臉面較豐滿，向外凸起，唇部呈方尖形，發(fā)飾下墜，姿態(tài)生硬而有力。有的雕像比較突出人的生理部位，并附加裝飾品和金屬釘，有的還嵌入貝殼或珠子作眼睛，鼻子和耳朵上附有精美的銅環(huán)。班巴拉人對(duì)羚羊情有獨(dú)鐘，把它視為自己部族的象征，其代表作是契瓦拉羚羊頂飾。此外，班巴拉人制作的水平式羚羊面具也很有名氣，是跳羚羊舞時(shí)佩戴的面具。
3、加納的多貢木雕
多貢人的木雕藝術(shù)起源很早，目前其存世最古老的雕刻人像叫特勒姆，大約有200多年的歷史，是為祭祀服務(wù)的，大多數(shù)雕像高舉雙臂，并同動(dòng)物雕刻結(jié)合在一起，有的人像具有男女兩性的特征（如乳房和胡須同時(shí)存在于一個(gè)雕像上），姿勢(shì)優(yōu)美，表情豐富。在近現(xiàn)代，多貢人雕像的構(gòu)圖趨于抽象，多呈幾何形體，其特征是雕線多呈直角形，身軀與四肢有幾何形的切面，有的佩戴串珠。多貢人面具種類很多，多達(dá)80余種，主要用于舞蹈裝飾，其手法洗練﹑顯示了豐富的想象力，其尺寸小的只有半個(gè)人臉，大的高達(dá)5米（多層面具，帶有一個(gè)鏤空雕刻的頂飾），其特征是形狀細(xì)長(zhǎng)，有時(shí)呈長(zhǎng)方形，人物造型與動(dòng)物形象?；旌显谝黄稹?BR>4、尼日利亞的約魯巴木雕
約魯巴木雕既受東西方藝術(shù)風(fēng)格的影響，又繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，在非洲木雕中獨(dú)樹一幟。其雕像多采用象征手法，色彩鮮艷，串珠裝飾豐富，有的雕像還把人和動(dòng)物形象雕刻在一起。約魯巴木雕種類繁多，最為著名的是國(guó)王﹑貴族和酋長(zhǎng)雕像，其特征是眼睛圓睜，略往外鼓；嘴唇較厚，向前突出，須發(fā)雕琢細(xì)致；女性的乳房碩大而下垂。此外，約魯巴木雕中比較出名的還有王公貴族寶座上的雕像花紋、寺廟門口兩側(cè)和走廊的雕花柱、雕花祭壇上的神像以及各種木器和雕刻器皿。根據(jù)習(xí)俗，約魯巴人每個(gè)人都有自己的面具，其中最重要的有兩種——格萊德面具，呈半球狀，戴在頭上或斜扣在額前，表情十分豐富；伊帕大型面具，呈桶狀套帽形，套戴在整個(gè)頭上，有的上面還聳立著一個(gè)龐大的色彩鮮艷的裝飾物。
5、剛果（金）的巴庫(kù)巴木雕
巴庫(kù)巴木雕歷史悠久，形式多樣。其最為著名的作品是存世己有二百多年的19個(gè)坐姿國(guó)王雕像，人物都是兩腿交叉盤坐，并佩戴刀劍及其禮儀飾物。巴庫(kù)巴人通常使用的面具主要有三種：一是邦博面具，頭盔式，體型較大，其外表鑲有銅葉，額頭顯著突出，一條豎線把寬大的鼻子同三角形的嘴連接起來(lái)，主要是參加傳統(tǒng)儀式時(shí)佩戴；二是馬桑博面具，其有一個(gè)藤框，上面覆蓋棕櫚葉，并有貝殼﹑串珠和皮革塊等附屬裝飾，現(xiàn)在多用于舞蹈演出；三是謝納?馬盧拉面具，其色彩和裝飾都十分豐富多彩，眼睛多雕成圓錐體形，周圍鏤刻出許多小孔。
可以說，非洲各個(gè)地區(qū)的木雕都有自己的特色，都源于各自歷史的文化遺產(chǎn)。直到今天，許多藝術(shù)家和學(xué)者仍在孜孜不倦地探索著非洲木雕藝術(shù)作品的真正內(nèi)涵。
人類文明因其多樣性而絢麗多姿，世界文化因其差異性而色彩紛呈。如同非洲人民所創(chuàng)造的光輝燦爛的文化一樣，非洲木雕在世界木雕藝術(shù)史上占有重要的一席之地，可稱為人類藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。