2010/09/03 | 來源：中國紅木藝術(shù)家具網(wǎng)
[摘要]文化與思想常常包含著對物質(zhì)生活的種種追求，或者說，人們對物質(zhì)的欲望和興趣，對日常生活用品的選取和愛好，同樣深刻地反映著人的意識和情感。
《士與中國文化》一書的作者指出：“文化和思想的傳承與創(chuàng)新自始至終是士的中心任務(wù)?！庇嗍系倪@部著作，更多的是從古代精神文化方面向我們闡述了中國文人與中國文化的這種關(guān)系。然而，歷史極其生動(dòng)地告訴我們，文化與思想常常包含著對物質(zhì)生活的種種追求，或者說，人們對物質(zhì)的欲望和興趣，對日常生活用品的選取和愛好，同樣深刻地反映著人的意識和情感。中國的文人從來也沒有放棄過這一方面的“傳承與創(chuàng)新”，他們在物質(zhì)與精神的“人文”橋梁中，發(fā)揮著承上啟下的作用，在物質(zhì)文化方面始終進(jìn)行著不懈的努力。
明清時(shí)期在以蘇州為中心的江南地區(qū)普遍流行并發(fā)展到歷史高峰的明式家具，就是這種文化的載體。它所取得的巨大成就，是蘊(yùn)涵在物質(zhì)中的一種精神升華，是中國文人意識產(chǎn)生的一種偉大藝術(shù)。借用一位西方研究者的話說：“中國家具此一偉大藝術(shù)”，“依現(xiàn)代美學(xué)觀點(diǎn)，它們極致的藝術(shù)性、手工、設(shè)計(jì)、造型……至今仍深深震撼著人心”。這正是明式家具給全人類留下的最珍貴的遺產(chǎn)和財(cái)富。
明式家具作為物質(zhì)產(chǎn)品所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，首先從物質(zhì)構(gòu)建的形體中傳達(dá)出一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)、思想和審美觀念。長期以來，中國古代遵循“丹漆不文，白玉不雕。寶珠不飾，何也？質(zhì)有余者不受飾也，至質(zhì)至美”的藝術(shù)傳統(tǒng)，因此出現(xiàn)了宋元的青瓷等，成為我國古代民族物質(zhì)文化中“芙蓉出水”、“妙造自然”之美的典型。由明代中期產(chǎn)生的明式家具，也繼承和發(fā)揚(yáng)了這樣的文化傳統(tǒng)，其造型的純樸精練、簡明生動(dòng)、不事雕飾，以及強(qiáng)調(diào)天然材質(zhì)美的格調(diào)，同樣表現(xiàn)出了異曲同工的旨趣，體現(xiàn)了我們民族杰出的文化品質(zhì)。這種旨趣和品質(zhì)，正是江南文人長期津津樂道的“以醇古風(fēng)雅”生活的意識情懷和追求。
豐富的文獻(xiàn)資料告訴我們，吳地文人的尚古風(fēng)氣，實(shí)是一種文化情操的表達(dá)和物化精神的倡導(dǎo)。他們常常集中地表現(xiàn)在“燕衍之暇，以之展經(jīng)史，閱書畫，陳鼎彝，羅肴核，施枕簟”等日常生活中，往往顯出一種漫不經(jīng)心和自由自在的情態(tài)。他們對所謂“云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高難絕俗之趣”的生活境界，格外情有獨(dú)鐘，我行我素。在江南文人眼里，生活的格調(diào)和行為方式，包括居室的布陣設(shè)置和器物用具，一切皆是人生的一種價(jià)值趨向，是他們學(xué)養(yǎng)、品性、志趣和審美的意識體現(xiàn)，是人格外化的標(biāo)志。因此，陪伴自己日常起居生活不可缺少的家具，也必求簡約、單純、典雅，努力去表現(xiàn)種種脫俗超然之不凡的形體和式樣，甚至對每一件幾、榻或桌、椅都要盡量合乎文人生活目標(biāo)的最高境界，從而取得盡善盡美的造型效果。
明代中葉后，蘇城內(nèi)外及周邊的大小城鎮(zhèn)，文人的生活更以興建山水園林為中心，猶似“天堂”般的園林生活環(huán)境，進(jìn)一步陶冶了江南文人的才情和性志，使他們對物質(zhì)生活中的文化追求更富有使命感，或者說已成為他們滿足精神生活需要而感到更加不可疏忽。故時(shí)人沈春澤在《長物志》作序中說：“夫標(biāo)榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史，杯鐺之屬，于世為閑事，于身為長物，而品人者，于此觀韻焉，才與情焉……”文氏則唯恐“吳人心手日變”，“將來濫觴不可知者”，便“聊以是編提防之”，寫下了《長物志》，讓今人也觸摸到了古時(shí)文人的這份真情實(shí)感。
這種對生活“長物”的關(guān)愛和主張，乃使明式家具在文人意識的浸潤中，溢出了濃濃的書卷氣息，使自然物質(zhì)形態(tài)在文人的意識中轉(zhuǎn)換成各種構(gòu)建的形式語言和理性化了的感性形象，從而體現(xiàn)了文人對其精神的要求和寄托，展示出文人理想的藝術(shù)個(gè)性和鮮明的文化特征?！懊魉募摇敝晃尼缑鞯牡茏又芄?，在他使用的一把紫檀木扶手椅靠背上，曾款刻了一首五言絕句：“無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十?！边@件沒有棱角，造型溫文爾雅的扶手椅，江南地區(qū)稱之為“文椅”，是當(dāng)時(shí)文人們喜愛的椅子樣式之一，今天看來也仍名實(shí)相符。無獨(dú)有偶，南京博物館珍藏著一件由蘇州雷氏捐贈(zèng)的，制作于萬歷年間的老花梨書桌，在其一腿足上也刻有“材美而堅(jiān)，工樸而妍，假爾為馮(憑)，逸我百年”的詩句，也充分地展現(xiàn)了文人家具被安置在“幾凈窗明”環(huán)境中的優(yōu)雅和風(fēng)韻。這些都使我們深刻地感受到吳地文人在日常實(shí)用家具中所傾注的精神期待。閑情清逸的文人生活，讓他們深居養(yǎng)靜，不浮躁，無火氣。所以，明式家具的藝術(shù)風(fēng)格處處迎合著他們的情意和怡性，造型的“方正古樸”或“古雅精麗”，便產(chǎn)生了獨(dú)樹一幟的形體式樣。明式家具不僅通過精致、勻稱、大方、舒展的物質(zhì)形象展現(xiàn)出造型的藝術(shù)魅力，而且在傳達(dá)一種合乎自然“至質(zhì)”的和諧中，給人們一種超然沁心，古樸雅致的審美享受，甚至給文人們帶來的是一種脫俗和生機(jī)。由此，我們不會(huì)不領(lǐng)悟到明式家具的這種“古”和“雅”的藝術(shù)風(fēng)格和人文色彩，是在文人倡導(dǎo)的所謂“古制”和“清雅”的文化傳統(tǒng)中孕育產(chǎn)生的一種新的時(shí)代精神；從美學(xué)的意義上講，是文人對歷史傳統(tǒng)的審美總結(jié)，是對優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)光大。